国际先驱导报文章抗日战争胜利60周年前夕，台湾前“总统”李登辉声称，愿前往日本参拜靖国神社，并支持日本首相小泉纯一郎在“8·15”日本战败日前往靖国神社拜祭。李登辉还说，日本首相参拜靖国神社，其他国家没有资格批评。李登辉的厥词引起了普遍的愤慨。

　　简单分析，李登辉的理由无非两种：一是内在的，如他的政治目的，和他个人的“日本情结”等等；另一种是外在的，认为其他国家没有资格批评，也就是说日本首相参拜靖国神社是内政。

　　如果李登辉不是一个曾经的政治领袖，人们只会像看小丑一样看待其作秀，而不担心其带来政治上的恶果。一个政治人物的发言必须有所担当，必须考量个体之外政治体的利害。所以不管一个政治人物的内心是如何作想，不管李登辉的生活经历和私人情感如何，必须按照政治空间的标准来衡量是否正当。李登辉一而再，再而三地媚日，不能因为其个人生活经历和私人情感就给予理解和同情，把李登辉判定为中华民族的乱臣贼子，实不为过。

　　反对拜祭靖国神社是不可逾越的底线。不管日本人对拜祭靖国神社是什么样的文化理解，关于靖国神社的参拜，不仅仅是日本人的事情，不仅仅是日本的内政。用经济学的话来说，它具有外部性，也就是必然伤害亚洲其他国家人民的情感。因为二战日本入侵了亚洲很多国家，关于入侵历史的书写，以及其他相关事情，例如靖国神社，就不仅仅是日本人自己的，而是牵一发而动全身的。在亚洲其他国家人民看来，日本靖国神社的存在，会不断想起日本侵略带来的耻辱和罪恶。

　　反对拜祭靖国神社就是一种相应的表现。正是因为亚洲其他国家人民认为，日本人虽然在二战中犯了罪行，但是战后作了改正，或者不断改正之中。相信日本人在道德上是可以改善的。拜祭靖国神社和修改侵略历史一样，是一个继续犯罪的行为，是二战日本侵略在新的时空中延续，亚洲其他国家人民反对小泉拜祭靖国神社，也就是希望日本不再继续错误。李登辉支持小泉拜祭靖国神社，其最后的政治结果将是否定日本在二战中对亚洲，对中国所犯下的罪行。

　　亚洲其他国家人民没有任何义务要忍受小泉拜祭引起的痛苦，这并不是什么小家子气，而是人性受到伤害后的自然共性。作为一个曾经的台湾政治领袖，李登辉不仅没有达到这个最低的认识要求，反而声称自己也要拜祭，不仅诚为中华民族跨世纪的乱臣贼子，也是全亚洲人民的乱臣贼子。

　　退一步说，李登辉即使不认同做个中国人，要当日本人，他也应该当个正常的日本人，而不是这种没有人性底线的日本人。