六朝松，相传为1500年前的六朝遗址，松干粗大肥壮，无数长枝盘曲四伸，倘若能在月夜到此一游，月光透过树冠，如同碎银铺地，别有一番情趣。松下的筛月亭，取的就是古诗长松筛月的意境。一品大夫松，本名师弟松，是李修和尚入庙时所植，李修亲切的称呼它为师弟，并且还写过一首很动感情的诗，“僧栽松，松荫僧，你我相渡如同生，松也僧，僧也松，依佛门论弟兄”，这棵当年幼小的师弟松，由于李修和尚倍加爱护，后来长得气度不凡，有人叫它一品大夫。在泰山普照寺的东边，有一片石塘遗址，这是康熙年间普照寺主持圆玉同他的诗朋好友，诗酒唱和的地方，研究一下圆玉，也许可以帮助我们了解佛教在泰山的最后演变。作为佛门弟子，圆玉在这片儒家文化的发祥地，所追求的就是圆如入佛，他在普照寺重修碑的碑文中写到，儒家仁厚及世世慈悲心，所以他开堂说法，总是儒家的三纲五常，大谈忠臣孝子之心，就是佛经，就是天性，力图把出事主义的佛教，变成具有浓厚儒家色彩的世俗宗教，引泉种竹开三戒，原是归如尽五贤，筛月亭上的这副对联，明显的点明了圆玉要把佛教归入儒家门庭的愿望。圆玉有一段关于泰山的名言，表达了儒家为万世开太平的社会理想，愿天下人泰，泰山世世泰，愿天下人安，泰山世世安。若是一人不安，便是泰安不安，若是一人不泰，便是泰安不泰。

　　在一部分佛门弟子，向儒家门庭迈进的同时，另一部分佛门弟子，则让中国民众崇信的观音大士，多少带上了一点道教神仙的色彩，到道教女神的身边占据了客座。

　　泰山佛教是中国佛教传入、传播最早的地区之一，在历史上曾经出现过许多高僧大德，对于整个中国佛教的弘扬，泰山佛教做出过重要贡献。泰山作为中国的五岳之首，泰山及其所在地，是中国儒家文化的发祥地，泰山又是道教的一个名山，佛教要想在山东泰山这个地方来弘扬，传播，必然有一系列的问题需要解决。比如说，佛教怎样和儒家文化融合，怎样和道家的文化融合，在这个融合的过程当中，或者说在一个互相吸收，互相补充的过程当中，就体现了佛教文化的包容性和适应性，泰山佛教具有这么悠久的历史，能够在一个特殊的文化背景下传播，发展，弘扬起来，一个是当地的文化，使得它更加丰富多彩，对于整个中国佛教的形成和发展，也做出了重要的贡献。