五盔坟五号墓

精美的壁画

　　浙江在线吉林集安7月20日讯 （记者 俞斌） 来吉林前，记者最向往的就是亲眼去看一看中国第30个文化遗产——高句丽文化遗址。今天上午，我们首先来到了五盔坟五号墓。这里为石室壁画墓。覆斗形封丘，周长120米 ，高5 米。

　　五盔坟五号墓是高句丽晚期壁画墓的代表作之一，丰富多彩的壁画题材， 是高句丽民族底蕴在艺术追求上的充分显示，其中也透射出对中原文化绘画传统的借用与改造， 鲜活民族特色中处处透出浓厚的中原文化的绘画风韵。神仙、奇兽等题材， 是对战国秦汉以来中原文化流行绘画式样的再改造; 四神、莲花、火焰纹等图案则是汲取了东汉至魏晋时期的道教、佛教等宗教艺术表现形式的营养。不仅如此，道、佛等宗教意识随着高句丽的发展， 对朝鲜半岛和东北亚一些地区的宗教和祭祀也产生了重要影响。

五盔坟五号墓介绍

　　抗日战争时期， 此墓曾被掘开。日本学者有著录， 称之为“通沟17号墓”或“四叶冢”。 1962年春， 吉林省博物馆对其进行了清理。

　　五号墓的墓室低于地平面3～4米，由墓道、甬道、墓室构成。方向158度 (东南)。

　　墓室由修琢工整的石条砌筑，平面呈长方形， 东西4.37米，南北3.56米。四壁高2.18米。梁枋以上作两重抹角叠涩藻井， 上复盖顶石，墓室举高3.94米。

　　墓室内置三座石棺床，东西并列，中间为一整块花岗岩石材修凿而成， 两边石棺床紧靠东西两壁， 各由一大一小两块石材构成。

　　墓室四壁、藻井、棺床及甬道两壁绘有精美的壁画。壁画直接绘在平整的石壁上。先以纤细的墨线或红线起稿， 然后设色， 有红、褐、绿、黄、白、粉红等颜色， 最后以浓重的墨线勾勒定稿。颜色均为矿物颜料， 以动植物胶调合而成。至今仍很鲜艳。

　　甬道两壁各绘一力士， 面向墓室，手持弓箭和綮戟，足踏莲台，护卫墓室及主人棺椁。

　　南壁被甬道分为两部分，各绘一朱雀，红胜如火， 展翅修尾，相对而立于莲台之上。

　　北壁玄武，一条大蛇缠在一只大龟上，两首相对。蛇身有黄、绿及红褐色格纹，龟背为红褐色，无甲纹。

　　东壁青龙， 南向腾飞，龙身为黄、绿、红褐色，以黑色斜方格勾勒鳞纹，四肢饰白羽。墓室壁画中共有龙39条，形体、颜色大体相同。

　　西壁白虎， 身着白色， 墨线勾出虎皮纹，亦南向作飞扑姿势，与青龙相对称。

　　朱雀、玄武、青龙、白虎， 并称四神，亦称四灵。是远古时潮，人们对天上28颗星宿构成四组图象的称谓。战国至秦汉墓葬及建筑中常有四种形象的砖、石、瓦当等。人们以为是上天为正四方而派出的神灵。因此有南朱雀、北玄武、东苍龙、西白虎之说。

　　藻井部分以神仙、羽人、飞天、伎乐仙人为主。最典型的是第一重抹角石的四幅画。从东北角开始， 为伏羲女娲， 皆人首龙身， 一为男相，手捧日轮; 一为女相， 手捧月轮。是人类起源传说中的始祖。东南角为一牛首人， 手执禾穗在前。据文献记载， 神农氏牛首人身， 教人以五谷。后随一羽人，手持火把， 或为燧人氏， 教人用火。南方正中一人扶车轮，手持槌子敲打， 旁边一人在树下锻铁， 同为传说中人物， 应该是造车的羲仲父子形象。西北角绘一乘龙仙人， 头戴平天冠， 衣着袍服， 后面有一人乘飞廉，手持旗幡为仪仗，似为传说中的黄帝。

　　高句丽王室贵族壁画墓的壁画内容， 经历由早期现实场景向晚期宗教神灵理念的演进，艺术风格从初创时的朴实写实到成熟期的夸张写意， 其绘图技法、情景构思无不显示出高句丽民族视角独特的审美观点、匠心独具的艺术创造力， 达到了艺术形式与思想内容的和谐统一， 是中世纪东北亚地区壁画艺术成就的重要标志。

　　五盔坟五号墓是高句丽晚期壁画墓的代表作之一，丰富多彩的壁画题材， 是高句丽民族底蕴在艺术追求上的充分显示，其中也透射出对中原文化绘画传统的借用与改造， 鲜活民族特色中处处透出浓厚的中原文化的绘画风韵。神仙、奇兽等题材， 是对战国秦汉以来中原文化流行绘画式样的再改造; 四神、莲花、火焰纹等图案则是汲取了东汉至魏晋时期的道教、佛教等宗教艺术表现形式的营养。不仅如此，道、佛等宗教意识随着高句丽的发展， 对朝鲜半岛和东北亚一些地区的宗教和祭祀也产生了重要影响。