当前需要构建富裕时代的人生观和幸福观
记者：相当多的国人对浪费行为似乎缺少一种羞耻感，尽管许多人都知道“贪污和浪费是极大的犯罪”这句名言，但实际上大多数人意识到的只是前者即“贪污是犯罪”，没多少人真的认为浪费也是一种罪。为何我们缺少这种耻感？
孙凤：中国市场化转型过快，使得我国消费者更加重视商品的符号意义，浪费代表着能力、财富、成功和地位。拥有更多商品、浪费更多的人的生活方式会对整个社会的生活方式起到示范作用，进而形成金钱至上的社会习惯和浪费习惯。如果按照这样一种商品符号的逻辑发展下去，社会就会不可避免地陷入对商品的崇拜和浪费中，它会对整个社会的价值体系带来负面影响。
记者：有什么办法来改变这种状况？
孙凤：需要构建富裕时代的人生观和幸福观，它需要政府、学术界、教育界、社会、家庭共同完成，而不能靠商人。要建构一种能够持续无数代人的生活方式，包括社区和家庭共同参与的节约运动，培养青年人健康的品味，如音乐、文学、体育、诗歌，对艺术和创造的追求，重新肯定古老文化中有关节约、节欲、勤奋、努力的教诲的价值。
加强广告业社会责任感的建设。广告作为一种社会行为模式，在消费品的销售中发挥着一定的作用，但广告着力宣传的是金钱文化，广告缺乏作为聚合社会力量的道德因素，故对浪费起到了推波助澜的作用，不可避免地会给社会带来负面影响。
记者：民间的铺张浪费对我们这样一个人口众多、资源相对匮乏的国家来说，危害是显而易见的。您能具体分析一下其危害性吗？
孙凤：比如汽车的大众化消费所带来的危害。如果小康社会是家家一辆汽车的话，中国将有近4亿辆汽车。它所带来的不仅仅是汽车排放气体造成污染、制造汽车和燃料耗费资源，而且容纳汽车要占据城市空间，造成田地变成停车场，森林变成汽车道。车上的空调对气候变化的影响也是巨大的。再如饮食习惯改变带来的危害。肉类食品的产出过程会带来生态转换中的浪费，如动物饲料所需要的土地资源是种植植物养活人类所需土地的14到16倍。畜牧生产也是造成环境问题的重要因素。
他山之石：管理人的欲望特别是官员的欲望，需要细则
记者：要改变人们日常工作、生活中的铺张浪费现象，什么是最重要的？
孙凤：鲍曼在《被围困的社会》中指出，消费活动的灵魂不是一系列言明的需要，更不是一系列固定的需要，而是一系列的欲望——这是一个更加易逝的和短命的、无法理解的和反复无常的、本质上没有所指的现象，它注定是无法满足的，因此是要不断更新的。遏制公民铺张浪费行为的最好方式是管理人的欲望。
记者：近些年官员膨胀的奢欲对社会产生了极坏的影响，如今无论是公家还是民间的浪费许多都与官场腐败有关。要遏制奢欲首先要从官员抓起、从反腐抓起。那些法制健全的国家是如何遏制官员欲望的？
孙凤：一些国家的做法是：
官员财产申报制度。它可以从源头上杜绝腐败。如美国、韩国、瑞典，申报人在一定范围内获取的收益，签订的受益协议，接受的馈赠、款待和谢礼以及个人的债权债务、买卖交易、社会兼职等，财产申报有着严格的责任追究。
道德规范法制化。如美国的《政府道德法》和《选举竞争法》，日本的《国家公务员伦理法》，都明文禁止公务员同与工作有利害关系的人员往来，包括合同方、接受审批方、被检查方等；禁止与利害关系人员就餐，接受其馈赠，包括婚丧嫁娶等礼金；日本规定即便不是利害关系方，如果接受的宴请或赠礼达到5000日元以上，就必须向组织汇报。芬兰法律规定公务员不能接受超过20欧元的礼品。
教育为主，重在事前的预防机制。德国把教育培训作为促进公职人员廉洁从政、拒绝腐败的一个重要手段。在教育的方式方法上注重实用性、针对性和有效性，并形成了一整套完善的教育培训机制。新加坡也有类似的培训。
记者：在遏制民间浪费方面，国外有何可借鉴的经验？
孙凤：针对食品浪费严重的现象，法国政府制定了反浪费食品方案，预计到2025年将法国每人年均浪费的食品数量减少一半。反食品浪费方案涉及食品生产、食品流通和消费者。提高国民反浪费食品的意识，从食品供应链入手，采取各种措施，减少食品浪费。
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