【学习经典】
——跟习大大学引经据典
人而无信，不知其可也
2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中说道：
巴基斯坦认为“诚信比财富更有用”，中国认为“人而无信，不知其可也”，两国传统文化理念契合相通。
(一)人之信
“人而无信，不知其可也”，这句话出自《论语》：
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?”
意思是说：人若无信用，那是万万不行的。就像牛车、马车没有木销子，还怎么行走呢？
车无销，不可行驰于路；人无信，不可行走世间。
孔子把个人信用看做为人立世的重要关键点，没有信誉的支撑，就没有人格的树立。所以，《论语》里又说：“民无信不立。”没有信用，就没有立足之地；没有信义，就没有立世之本。
“信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，察其言行还要等待漫漫时间的印证，所以，“信”在外化体现方面，就产生了一种加固信任的仪式。而这仪式，也并不复杂，——中国的印章，就是一种仪式化的凭信。
对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家信誉；
对于个人来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人信誉。
这是以一枚小小的印信，铭刻出了大大的信誉。
《论语》里对于“信”的强调很多，诚如上述所言，它是中国文化里关系着能否立世的道德标准。比如，孔子的得意门生曾参，便是每天这样反观自己：
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子每日多次反省言行举止，追问自己：我是否做到忠人之事了？我是否做到诚信对人了？我是否做到践习知识了？
忠人之事，便是诚；信与人交，便是义；学而时习，便是智。
所以，曾子的自省方法告诉了我们：忠于内心、信于他人、习于学问，把握住这三个方面的行为修炼，就是中国式的君子养成。
(二)国之信
“人而无信，不知其可也”，不仅个人层面如此，“信”对于国家层面来说，更是极为重要。《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。
而这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。
重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是“退避三舍”这个成语的由来。后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终赢得城濮之战的胜利。而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，认为国君躲避臣下十分耻辱，楚军又已是疲惫不堪，正好攻而破之。但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。此战之后，也成就了晋文公重耳一代春秋霸主的地位。成就他的，不仅是实力的响亮，更是人格的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。
一国对外要维护信用，对内也要建立信誉，面对国家民众才能形成政府公信力。《论语》中就记载有关于公信力的讨论，学生子贡曾向孔子询问治国之政，孔子说，“足食，足兵，民信之矣”，充足粮食、充足兵力、人民能信任政府，这就是治理政事之要。但子贡总有进一步的思考，他继续问，在这三者里如果必须要去掉一项，能去掉哪一方面呢？孔子说，“去兵”。子贡还想探寻答案的唯一性，于是又问，如果再去掉一项，在粮食充足与人民信心里，能放弃哪一方面？然而这道艰难的选择题没有令孔子为难，孔子斩钉截铁地告诉他：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。
所以，国之信，重九鼎。
“信”是一种个人品格，一言既出，驷马难追；
“信”是一种国家责任，一言九鼎，一诺千金。
信，更是一种价值理念，人无信不可，民无信不立，国无信不威。
(文/ 子曰师说曹雅欣)
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