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【网络书香·节日读书】
(第九期)
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网络书香，节日读书，我是曹雅欣。
端午节在农历五月初五，“端”是初始的意思，“端五”便是“初五”，“五”又为阳数，所以端午节也叫端阳节、五月节。一提到端午节，人们就会自然而然地想到屈原，想到与屈原传说相关的吃粽子、赛龙舟、饮雄黄等节日习俗。
其实，早在屈原之前，端午节已经是一个祛病防疫的固定节日。五月初五，时值仲夏，人们采摘兰草沐浴、悬挂艾叶驱蚊、饮雄黄酒防虫、佩戴香包辟邪，这些都是为了在毒虫肆虐的夏天除瘟、驱邪、求吉祥。
而春秋时期的楚国大夫屈原，是空怀一腔爱国热情却被政敌迫害流放、驱逐出楚国政坛。在流放过程中，他满怀悲愤与忧怀，写下了《离骚》《天问》《九歌》等著名诗篇，独具风骚。直到秦军攻破楚国京都，流放在外的屈原看祖国被侵略，痛彻心扉，于是他在五月初五日，抱石投汨罗江自杀身亡。一腔壮志未酬，只有以身殉国。后人敬佩屈原的爱国之情，逐渐，五月初五端午节演化成了具有爱国主义意味的节日。
历史长河滔滔向前，在今天，秦国也好楚国也罢，早已融合为中华民族大家庭的一部分，已经不再有家国纷争。——但是国虽烟云消亡、屈原却永世不朽的原因，就在于他穿越时代变迁依然令人动容的精神价值、就在于他沉淀在历史河流中大浪淘沙方显真金的热血风骨。
爱国，这是任何时代、任何国家，都绝对不改的价值理念，都必须坚守的民族精神。
所以，端午节，它超过其他节庆的价值所在，就因为：
端午节，不仅是民俗的节日，更是民族的纪念日。
在端午节，我们就来读一读屈原的作品。屈原创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生了重要影响。
比如他的《九歌》中说：
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
这句诗就是在描写端午节“午日以兰汤沐浴”的习俗：
用佩兰煎水沐浴、洗出我如兰的芬芳，穿彩衣披裹身心、装饰我如花的鲜妍。“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”这既是说，在节日里沐浴更衣、以清洁面貌参加祭祀；也是暗喻着，在道德上涤荡身心、洁身自好。
而《离骚》中，屈原表达出的坚持操守清正与忧国忧民之心更盛。
他说：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
常常叹息感慨而泪流满面，为人民生活的艰辛而哀痛悲鸣。
他还说：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
只要能实现心中对家国的美好诉求，即使付出生命也绝不后悔。
他又说：
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
保持清白，死于正直，那是分所应当，也是圣贤所赞。
为家国兴盛，为生民百姓，为清正品格，为光荣理想，“虽九死其犹未悔”。这就是屈原宁死不屈、以身殉国的坚定理念和深情厚谊。
因为屈原的座右铭就是：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
早餐饮用木兰滴落的露水，晚餐咀嚼秋菊飘落的花瓣——这句诗是一种形象的比喻，喻示君子修身洁行、不同流合污。
在端午节，回望屈原之诗、回顾爱国之心，就是如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”这句诗一般，保持高洁的志向理想，守护心中的炽热情怀。
最后，我们用沈从文先生代表作《边城》中，一段关于端午节的描写，来为本期“网络书香”收尾：
“边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。
端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
……
五月端阳，渡船头祖父找人作了代替，便带了黄狗同翠翠进城，过大河边去看划船。河边站满了人，四只朱色长船在潭中滑着，龙船水刚刚涨过，河中水皆豆绿，天气又那么明朗，鼓声蓬蓬响着，翠翠抿着嘴一句话不说，心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还在身边，祖父却挤得不见了。”
《边城》里的端午节，叙述着主人公翠翠情窦初开的时节；
《边城》里的端午节，记录了边界小镇安居乐业的淳朴生活。
爱国之情，就是爱着每一个民族、每一块土地，纵使边陲小镇也富足安康。
本期“网络书香”，祝大家端午节快乐，愿屈原那样的爱国情怀不改，愿翠翠那般的纯净心灵常在。
主讲人介绍
曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。
青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。代表作有《国学与社会主义核心价值观》等图书。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
“国艺解说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
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