前段时间，有地方为了推进殡葬改革，采取了“强制抬棺”“掘墓取棺”“暴力砸棺”等一系列“收棺”行动。经媒体曝光，舆论一片哗然，网络媒体对此纷纷表示愤慨和反对，多名专家学者亦对此举进行了声讨和批驳。

　　“治大国如烹小鲜。”作为构成传统中国社会基础的乡村，其治理更需要方法和智慧，既要治标以求眼下稳增长，更要治本以谋长远添动力。随着社会的不断发展、科学技术的日益进步、村民素质的整体提升，凭一纸公文就“一刀切”的粗暴做法早已与时代的节拍格格不入，乡村治理愈加呼唤公权的克制、“理”的调节和“礼”的熏染。

　　乡村治理要依“理”服人。俗语有云，“有理走遍天下，无理寸步难行”，讲的就是“理”在社会规范调节过程中所具有的基础性作用。理是律法。律法是“治国重器”，是悬在公权力行使者头上的“达摩克利斯之剑”。“收棺”式的粗暴“执法”，违反了《物权法》等法律的基本精神，罔顾社会公序良俗，在法理上就丧失了正义的基础，自然得不到群众的支持拥护。要始终警惕权力的异化，始终以一颗敬畏之心“奉法而治”。理是制度。制度的生命力在于规范和执行。在我们党领导人民治理国家的过程中，形成了一系列科学的方法和制度。决策前的实地调研，就是一项刚性约束制度。“收棺”式的乡村治理方式，在决策形成的过程中，并未深入乡村一线进行深入调研、倾听百姓心声，才会作出如此伤人心、毁形象、激民怨的“拍脑门”之举。理是人心。“群众的眼睛是雪亮的”“公道自在人心”，这些“土里土气”的话语，恰恰说明“民惟邦本”“人民至上”的真理。“大道之行，天下为公；受道之惠，为道而谋”，坚决杜绝“吏呼一何怒，翁妪一何悲”的封建式暴政，永远保持对人民的赤子之心。唯有惠民生，才能称民意；唯有察民情，才能暖人心。

　　乡村治理要以“礼”化人。中国素有“礼仪之邦”的美称，“礼”的形成是龙的民族告别蛮荒、牵手文明的肇始标志之一。“周公制礼”的典故，则说明了“礼”在社会治理中的“无所不在、无远弗届”的教化作用。礼是道德。道德是文明社会的基石，有着扶正祛邪、向上向善的力量，须臾不可忽视。法谚有云，“法律是成文的道德，道德是内心的法律。”德，发乎中而见于外、发乎心而见于情。白发苍苍的老者，看着机械手臂将百年寿材一下一下敲为碎木，观者无不掩目、不忍卒视。“共情”是道德的原始力量，“他人有心，予忖度之”，广大执法者应当做到心有所戒、行有所止，“己所不欲，勿施于人”。礼是传统。传统有着深入人心的力量，是解码一个族群价值观与凝聚力的精神“编码”。这就决定了在乡村治理过程中，不能急于求成、急于求变，而需要在尊重传统的前提下，微风入夜般潜移化人。以江西殡葬改革为例，移风易俗乃是一个时间工程，需要疏雨滴梧桐般久久为功，而不可像骤雨打荷叶般心焦气躁。礼是文化。文化是人们的精神家园，有着最基本、最深沉、最持久的力量。每一个民族、每一个地域都有着自己独特的文化禀赋。一个乡村就是一部文化的“辞典”，这也是立国先贤确立“基层群众自治”的内在溯因之一。社会改革必须尊重一地一域的文化精神，谨记欲速则不达的道理，让乡村治理的脚步耐心等等乡村文化的“进阶”。

　　让人欣慰的是，不少地方已经注意到开展德礼教育、提升乡村治理水平的时代意义。例如，浙江衢州将“衢州有礼”提升为立市品牌进行大力培植、宣传和推介，这是一种站在时代风口和社会高点的战略远见和治理哲学。让乡村治理“理”“礼”并重，让社会生活“理”“礼”与共，让治下居民充分享受“既美且安”的文明硕果。

　　【作者单位：中共江山市委组织部】