当中秋的月亮升起时，山西泽州珏山又将迎来络绎不绝的游人。今年中秋节期间，这里举办赏月诗会、道教祭月仪式、民间土月饼制作工艺展示等一系列民俗活动。

　　自2006年5月20日中秋节被列入首批国家级非物质文化遗产名录（民俗类），中秋博饼、佛山秋色、泽州中秋习俗、秋夕、大坑舞火龙、吉安中秋烧塔习俗等6个子项也陆续被列入国家级非遗名录。

　　“中秋”一词最早出现在《周礼》，到唐朝初年成为固定的节日，盛行于宋朝，到明清成为仅次春节的第二大传统节日，影响范围远至东亚、东南亚。

　　北京师范大学教授、民俗学专家萧放说，中秋民俗大致可以分为三类：一是源于人们对月亮的崇拜，赏月、拜月、祭月，这也是中秋最早的内涵；二是“春祈秋报”，人们乐意分享秋收的成果，如吃月饼、饮桂花酒；三是人们望着月圆的图景，自然会有阖家团圆的情感需求，于是，玩花灯、舞火龙、烧塔等民俗活动应运而生。

　　84岁高龄的中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立，多年来致力于民俗学和民间文学研究，他在接受记者采访时表示，中秋还有口头文学的传统，这是对现实社会的一种反应，最经典的如“嫦娥奔月”，这是古代人们的艺术创造和审美体现。“传统节日是一种整体性非遗，多种元素构成了一个丰润的传统节日，我们称它为‘文化丛’。”刘魁立说，“保护传承一个节日，就是保护传承一种文化。”

　　时代在变，节日内涵和过节人需求也在不断变化，在萧放看来，中秋的民俗主要有两个变化趋势：一是古人在中秋结账、聘请辞退工人的时间节点已不适用；二是月亮崇拜的慢慢淡化，“但天上月圆，人间团圆，中国人对家庭圆满的情感需求不会消失”。萧放说，赏月时的情感表达，可以有更广大的内涵。

　　当人类已经登上月球，发现月亮上没有嫦娥、没有广寒宫、没有桂花树，没有玉兔，只是一个荒芜的空间，为什么我们还要过中秋？

　　刘魁立有一段诗意的解释：“当人类越来越了解外界与自身，依然需要幻想性的艺术创造。嫦娥住在广寒宫，玉兔在捣药，那棵桂花树开得正好，人物、动物、植物、建筑物，那是另一个世界。尽管我们已经知道月球不过是一个星体，但还是要保留这个美好的传说。尤其对孩子来说，刚刚认识月亮的时候，应该听到这样的故事，人类也需要保持这样的童心，这是人之所以为人的智慧，也是我们幸福感的来源。”