文化中国行·长江之歌丨重庆涪陵：北岩的一方洞穴，何以成为程朱理学的发祥地？

　　为深入挖掘长江文化蕴含的精神内涵和时代价值，突出对长江文化遗产系统性保护的宣传阐释，由中宣部新闻局指导，中国记协新媒体专业委员会具体协调，长江经济带和长江沿线13省区市的省级媒体联动，浙江日报、潮新闻参与协办的“文化中国行·长江之歌”专题报道活动于10月15日正式启动。

　　浙江日报、潮新闻和沿线媒体记者分三路奔赴长江沿线考察记录，以丰富多彩的融媒产品见证大江奔涌。

　　滚滚长江与碧绿的乌江呈鸳鸯锅状交汇，而涪陵正是两江交汇处的一座山城。满载着石砾的平底货船、大型集装箱船和几层高的游轮往来繁忙，倘若要欣赏这样的两江胜景，涪陵人会说，点易园观澜阁的最高层是最好的观景位置。

　　在涪陵，滚滚长江与碧绿的乌江呈鸳鸯锅状交汇。 潮新闻记者 彭鹏 摄

　　而点易园的特殊之处不仅于此。与涪陵主城隔江而望的点易园依山而建，因北宋著名理学家、教育家程颐在此潜修研习、开坛讲学而闻名。这里沉淀了千年的中华文化，影响了中国数百年的程朱理学在这里孕育。

　　在今天的点易园中，我们能看到程颐身着朴素的长衫，端坐在点易园幽静的树木下，足下小鸟和兔子环绕，而他面容清瘦，左手执卷，右手举起向上摊开，似乎仍在讲述他对万物和天理的终极思考，背后的影壁上则写着“理学亢宗”四个大字。这四个字原存于程颐故居内，是宋理宗赵昀敕封给程颢、程颐的匾额，赞誉二程为理学宗师。后为纪念程颐在涪陵的经历，便把这四个字“复刻”于此。

　　点易园内的程颐塑像。 潮新闻记者 葛熔金 摄

　　北宋时期，党政频仍，政局反复。公元1097年，65岁的程颐被削籍从洛阳遣送四川涪州（今重庆涪陵），在这里度过了痛苦而又充实的27个月。“巴山楚水凄凉地”，并没有消减他治学的热情。

　　拾级而上，临江而立的山崖上出现了一处人工开凿的石洞，高约4米，深约2米，洞内较为窄小，可以看到“程夫子神位”的凿刻。程颐正是在这里花了6年时间，著成《易传》（又名《程氏易传》《伊川易传》），并且常与弟子谯定切磋，相互探讨对易学的见解。洞外江水滔滔，而洞内寂静幽闭，唯有江风阵阵，仿佛红尘之外。

　　谯定师承程颐，在程朱理学的产生和发展过程中承上启下，对“涪陵学派”的产生和发展起到了重要作用。谯氏弟子门生近300人，他的再传弟子中还有著名理学家朱熹等人。

　　从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，成为国学，涪陵点易洞也成了理学家们心中的圣地。朱熹还曾游历于此，题诗“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”

　　俯瞰点易园观澜阁。 潮新闻记者 彭鹏 摄

　　我们轻轻摸了摸点易洞内光滑的石壁，感受着千年的易理文化。程颐解《周易》，重义理而轻象数，他认为“事尽天理,便是易也”，将《周易》视为天下万理的总括，用自己的理学观点进行解释，使其明白晓畅，并以思辨性的哲学论证新儒家伦理，促使当时的学风发生了根本性的转变，为宋代理学思潮的兴起奠定了基础。后世有学者认为，这也是一部直接回应国家治理的法理学教科书。

　　著书、研学之余，程颐还对涪陵的教育发展影响深远。当时的程颐虽年过六旬，仍以培养人才为己任，在北岩普净禅院开设学院，培育人才，设立讲堂，使易学得以在重庆以及周边地区广泛传播。

　　在点易洞左侧的岩壁上，我们看到大片的摩崖石刻，其上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅，这就是“读画廊”。有的石刻已经开始风化，辨认不出字迹，但我们仍能想见文人墨客在此游赏观光、学者慕名前来的景象。

　　其中，最有名的题刻就是黄庭坚手迹“钩深堂”。当时，同样官场不顺的黄庭坚听闻程颐被贬于此，仍然坚持授徒讲学，于是专程来到此处与程颐交流学问，并榜其堂为“钩深堂”，取自《周易》系辞中的“钩深致远”一语，以彰程颐易学深厚、处境艰难而不放弃的可贵品质。

　　黄庭坚题的“钩深堂” 。 潮新闻记者 葛熔金 摄

　　如今飘满落叶的水塘，曾为他们曾洗涤墨砚。蜿蜒的流杯池，记录着当时文人们饮酒作诗的诗意与雅兴。在这些学者的带动影响下，涪州也出现了谯定、㬊渊等理学、教育名家。后人将程颐、黄庭坚、谯定、尹焞、㬊渊这五人并称为宋代“涪州五贤”。时至今日，程颐治学严谨、求索终身的品质仍让我们肃然起敬，他留下的理学思想，依然在中华传统文化长河中熠熠生辉。