新华网北京１月２４日电 光明日报２４日刊发中国藏学研究中心研究员张云的文章《世界视野下的农奴解放运动》，文章指出，比较中外“废奴”历史，发生在半个世纪之前的百万农奴翻身事件，是２０世纪中国，乃至整个人类“废奴”史上最伟大和最具有划时代意义的伟大事件之一，值得永远纪念。
文章说，中国西藏地方直到２０世纪中叶依然处在政教合一封建农奴制的黑暗、落后、残酷统治下。法国旅行家亚历山大·达维·尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》一书中说，“在西藏，所有农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。”
农奴制是人类历史上取代奴隶制而出现的一种社会制度。典型的农奴制产生于中世纪的欧洲，是在罗马奴隶制的废墟上建立起来的。农奴制曾在人类历史上沿袭了数百年之久，随着社会生产力的发展，封建农奴制逐渐成为阻碍社会进步的桎梏，它对劳动者人身自由的禁锢，对劳动者的生产资料和劳动成果的剥夺以及对劳动者人性尊严压制的本质充分暴露出来，从而引发了世界范围内波涛汹涌的“废奴”运动。
到了１９世纪，在世界上大多数国家和地区，农奴制已经成为历史，然而，中国的西藏地方政教合一的封建农奴制直到１９５９年才被消灭。而从根本上改变这种非人道社会的革命性事件，便是１９５９年的平息叛乱和民主改革，西藏百万农奴由此获得解放，成为２０世纪人类“废奴”史上最辉煌、最壮丽的诗篇。
文章指出，在人类历史上，农奴制比较典型的是西欧，而废除农奴制、奴隶制较晚的则是俄国和美国。俄国的农奴制存在于１５世纪下半叶到１９世纪上半叶，美国的奴隶制主要存在于南部地区，由黑奴贩运而形成。然而，与欧美相比，２０世纪中叶前中国西藏地方政教合一封建农奴制的黑暗与残酷仍有过之而无不及。
在旧西藏，农奴主不但可以随意剥夺农奴的财产，甚至连农奴本人以及他们所生的子女也是主人的财产，可以被随意处置。占西藏总人口９５％以上的农奴和奴隶，没有人身自由，农奴的子女一出生，就登记入册，终身为奴。不是同一农奴主的男女农奴结婚要缴纳“赎身费”，或者采取男换男、女换女的方式，或者生男孩归夫方领主，生女孩归妻方领主，保持其身份不被变更。
文章说，面对如此残酷野蛮的制度，西藏地区也曾出现过三次自上而下要求改革的浪潮。第一次出现在１８世纪末１９世纪初，在清朝颁布《钦定藏内善后二十九条章程》之后。此次改革在一定程度上舒缓了民力，但并没有触及农奴制本身；第二次是清朝末年由驻藏大臣张荫棠等推行的西藏新政。尽管相关措施已经触及西藏地方的封建农奴制体制本质，但是由于清朝走向衰落，这次改革也被迫终止；第三次是民国时期由西藏地方政教首领十三世达赖喇嘛推行的“新政”。但是，他的改革遭遇到的阻力远远大于推动改革的动力，而他本人也没有勇气和毅力动摇农奴制本身，这次改革同样没有摆脱失败的命运。
文章指出，２０世纪５０年代中国废除西藏地方的封建农奴制是人类“废奴”运动的继续，也是２０世纪人类“废奴”运动上的一个高潮。
中国西藏的农奴制的终结，起于１９５９年３月西藏上层反动集团发动武装叛乱被平息后，从６月起中国中央政府在西藏进行的民主改革：废除农奴、家奴对农奴主的人身依附关系，对极少数参与叛乱的贵族、僧侣和农奴主的财产全部予以没收，对未参加叛乱的总数占９８％的农奴主、贵族、僧侣，在保证他们生活水平不比改革前下降的前提下，赎买其多余的土地等生产资料，连同没收的财产全部分给昔日的农奴。存在了数百年的西藏封建农奴制被废除了，西藏社会发生了翻天覆地的巨大变化。不仅百万农奴异常欢喜，曾经担任噶厦噶伦的开明人士阿沛·阿旺晋美也由衷地感慨：“民主改革不仅解放了农奴，解放了生产力，同时也拯救了整个西藏。”
文章说，中国西藏地方政教合一的封建农奴制废除与英国、法国、俄国、美国废除农奴制、奴隶制一样，实现了社会制度的根本性变革。在俄国，列宁评价说：“１８６１年２月１９日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端。”在美国，《解放宣言》为北方资产阶级最终于战胜南方奴隶主阶级，在为资本主义的迅猛发展开辟了广阔前景的同时，也遏制了分裂，维护了国家的统一。
而在中国西藏，农奴制的终结所带来的变化更为巨大，不仅结束了百万农奴遭受奴役的历史，使他们获得了做人的尊严和权利——分到了土地、拥有了自己的财产，参加选举，他们中很多人成为国家和地方领导人，平等参与管理西藏地方和国家重大事务。而新西藏也实现了政治制度从农奴制向社会主义制度的历史性跨越，实现了社会发展的飞跃。
文章指出，值得注意的是，中国西藏地方和英国、法国、俄国、美国的“废奴”运动所经历的，是不尽相同的历史道路。
首先，从时间上看，中国西藏的“废奴”，比大英帝国（１８３３年）、法国（１８４８年）、俄国（１８６１年）、美国（１８６５年）“废奴”晚了近一百年，西藏的封建农奴制存在时间更久，其黑暗、落后和反动性更为鲜明。
其次，废除农奴制的主导力量不同。中国西藏的“废奴”，是在封建农奴主反动武装叛乱的情况下，应百万农奴的要求、中国共产党人担负起实现民主革命伟大任务的使命，在中央人民政府领导下完成的。
第三，“废奴”的方式和途径不同，中国的“废奴”是以和平、民主的方式进行的；而法国、俄国和美国等的“废奴”则更多地以暴力方式实现。
文章同时指出，由于领导者不同，废除农奴、奴隶制的目的不同，中国西藏地区与欧美“废奴”后所产生的结果也存在很大差别。
在中国西藏，１９５９年３月西藏上层农奴主集团发动武装叛乱被平息后，西藏地方开始改革，对叛乱农奴主采取没收，对未参叛者实行赎买的政策，不仅在当时实行了平稳过渡。更在其后完成了民主主义改革、走上社会主义道路，西藏人民与全中国各族人民一样，真正成为社会的主人。１９６５年９月，西藏自治区正式成立，西藏人民充分享有了自主管理地方事务的权利。在思想意识形态领域，废除封建农奴制之后的中国西藏地方，改变了藏传佛教神学思想一统地方的局面，人民群众的精神面貌发生了巨大的变化。
文章最后指出，废除农奴制是人类历史的一大进步，今天的人们虽然远离了那段历史，但却并没有远离恢复农奴制罪恶梦想的威胁。人们应时刻对此保持警醒。今天，达赖集团仍然在为旧西藏的封建农奴制唱赞歌，称它是人与自然和谐一体的天堂——“香格里拉”，把政教合一的封建农奴制度说成“是一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”，而把农奴主对农奴的残酷压榨美化成西藏的文化特色，从而让历史蒙羞，让今人迷惑。
点击进入>>>西藏历史：封建农奴制下藏民的悲惨生活[组图]
光明日报:天翻地覆慨而慷--写在西藏百万农奴解放纪念日设立之际
光明日报今天刊发中国藏学研究中心总干事、研究员拉巴平措的文章《天翻地覆慨而慷——写在西藏百万农奴解放纪念日设立之际》，全文如下：
２００９年１月１９日，西藏自治区人大九届二次会议一致通过决议，决定把每年３月２８日设为西藏百万农奴解放纪念日。这是西藏百万农奴翻身解放后设立的首个法定节日，这是西藏人民的共同节日。
>>>详细
"改变了我一生的一天"--西藏设立"百万农奴解放纪念日"
西藏立法机构１９日表决通过了一项议案，决定设立“西藏百万农奴解放纪念日”，以纪念５０年前在西藏进行的民主改革。
西藏自治区人大常委会主任列确宣布，出席西藏自治区九届人大二次会议１９日会议的３８２名代表一致表决同意将每年的３月２８日设为西藏百万农奴解放纪念日。表决前，列确分别用藏语和汉语宣读了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定（草案）》。
>>>详细
述评：西藏百万农奴大解放——世界人权史上的里程碑
西藏自治区九届人大二次会议１９日决定，将每年的３月２８日设为西藏百万农奴解放纪念日。表明西藏人民经受了拉萨“３·１４”打砸抢烧严重暴力犯罪事件后，更加认清了达赖集团的反动本质，坚定了永远跟着中国共产党走的信心和决心。
>>>详细
西藏党外人士拥护设立“西藏百万农奴解放纪念日”
藏学专家谈设立“西藏百万农奴解放纪念日”重要意义
从农奴到演员——三次逃亡改变旺堆的人生轨迹
纪念西藏民主改革50周年专题
