中国社会科学院民族学和人类学研究所所长郝时远教授率领中国藏学家代表团访问加拿大，27日在渥太华举行的记者会上，建议记者们见到十四世达赖喇嘛时当面问问：西藏文化衰落或被破坏的标志是什么？有哪些文化消失了？

　　这个建议提得好，是该好好问问达赖这个问题。多年来，他在世界各地游走窜访，到处兜售所谓的西藏“文化灭绝论”。可是，对到底什么样的西藏文化衰落了，什么样的西藏文化被破坏了，什么样的西藏文化灭绝了，他始终语焉不详。

　　作为中华民族大家庭中的一员，藏族同其他民族一样，在历史长河中创造了光辉灿烂的民族文化。这些文化瑰宝是中华文化的重要组成部分，是中华民族文化百花园中无比珍贵的绚丽奇葩。无数的事实无可辩驳地证明，历史悠久的西藏优秀传统文化在过去50年中、特别是改革开放以来得到了很好的继承和发扬光大。

　　人们不禁要问，青稞酒、牦牛肉、奶茶、糌粑，是不是依然代表着现如今藏族同胞的饮食文化？向尊贵的客人敬献白色的哈达，是不是依然代表着现如今藏族同胞待客的礼节文化？藏族同胞，不分男女老幼，是不是依然喜欢穿戴独具藏民族特色的服饰，在美丽的西藏高原生活和工作？走遍西藏的山山水水，只要有人居住的地方，是不是都矗立着石木结构的藏式民居？藏族老人手中摇动的转经筒、蓝天下随风飘动的经幡、随处可见的玛尼堆、寺庙里传出的诵经声，是不是依然代表了现如今西藏的宗教文化？热情奔放的藏族舞蹈、高昂激越的藏语歌曲、精美绝伦的唐卡作品，这些藏民族艺术瑰宝是不是都得到了继承和发展？西藏的学校里，学生们是不是依然在学习藏文？无须再多举例，相信每一个心智正常的人都会对这些问题作出肯定的回答。

　　诚然，与50年前相比也有不同。最大的不同就是，那时候占95%以上西藏人口的农奴和奴隶被剥夺了人身自由，负债累累，几辈子都还不清，哪里还能品尝到青稞酒，吃得起牦牛肉，喝得起奶茶，吃得饱糌粑？那些“会说话的工具”在歌声中唱的是无尽的苦难和深深的悲伤，他们只能把幸福的希望寄托于虚无缥缈的来生。现如今，经历民主改革、掌握了自己命运的翻身农奴以及他们的后代在歌声中传出的，是对当前幸福生活的由衷赞美和对未来美好生活的无限向往。

　　50年前那场声势浩大、影响深远的西藏民主改革推翻了千年的农奴制，政教合一的封建农奴制文化也被百万翻身农奴扔进了历史的垃圾堆。解放了的农奴和奴隶抓住历史机遇，毅然决然地选择了自己当家做主的先进政治文化，西藏的文化生产力自此得到了彻底解放，西藏文化事业获得了发展繁荣的巨大空间。西藏人民历史上第一次真正成为西藏文化的自主创造者和西藏文化事业的管理者。他们创造着，并且自由分享着自己创造的文化成果。50年来，西藏文化事业发展硕果累累，有目共睹。

　　旧西藏政治制度文化是一种野蛮、腐朽、没落的文化，是对农奴和奴隶的人身占有文化，50年前已经被觉醒了的西藏人民无情地永久地抛弃了，只有达赖之类的人念念不忘，他们时刻梦想着复辟旧西藏政教合一的政治制度。

　　达赖是个骗子，他很清楚，如果直接向西方人兜售旧西藏政教合一的农奴制，显然不会得逞，必须另加包装。于是，他在游走美欧国家和世界上其他一些地方时，念起了“文化经”，大肆散布他的西藏“文化灭绝论”。但这种“文化经”是歪经，是用“文化”包装起来的“政治经”，是达赖梦想复活旧西藏非人性政治文化的图谋。这种歪经，只能一时欺骗那些不明真相的人，被某些别有用心的政客所利用，长久不了。