中国共产党的执政地位是人民在百年强国之路上的选择

　　[网友mztyhao]：谈政治体制改革必然要涉及到新闻管理制度。有人批评我们的新闻出版制度，没有新闻自由。对此，您如何评价？

　　【房宁】：人们希望有更多的自由，包括有更多的言论自由、新闻自由，这是可以理解的。但是，自由是相对的，自由不是没有条件的。事实上，人们总是生活在自由和限制之间的，没有绝对的自由，也不能绝对的限制。达芬奇说过：“自由导致死亡，限制产生力量。”那当然是讲的一个艺术创作的规律，社会生活也有相似的地方。

　　[网友wandq]：房宁先生，既然说中国的一切权利都归人民，那人民要求民主制度，为何又不顺从民意呢？

　　【房宁】：这个问题问的有意思，包含一个内在矛盾的问题。你怎么知道什么是民意呢？又何来不顺从民意呢？难道你是人民的化身吗？不好意思，我不是在教训你，而是说这里本身包含着一个内在的矛盾性——人民究竟是什么？人民这个自在物过于庞大了，以至于他不能够自己表达。人民要作为一个有行动能力的历史的主体，就需要有人来组织，他的意志需要有人来概括，人民到底在多大程度上可以作为一个行动的主体，就取决于他的代表，这种代表的真实性、可靠性和有效性。

　　[网友余乐]：嘉宾房宁，近来有人质疑我党执政的合法性，比如说我党没有经过人民选举授权等等，你如何看待类似言论，我党的执政合法性何在？

　　【房宁】：合法性的问题是政治学，特别是西方政治学当中的一个重要的概念，也是一个值得研究的问题。确切地翻译不是“合法性”，而应该是“正当性”，因为任何一个处于执政地位的政权，它都会制定法律，使自身获得合法的地位。所以，仅从法律意义上讲，所有的政权都有合法性。这里所说的所谓的合法性问题，实际上是说一个政权有没有正当性，这也就是按中国的传统的说法，即人心向背的问题，得民心者得天下，失民心者失天下。

　　合法性(正当性)的实质是一个国家的人民承认并接受一个政权的管治。合法性(正当性)的表现可以有很多具体的形式，比如说选举、社会革命、默认等等。中国共产党及其执政地位是在中国人民反抗外来压迫，争取民族独立和社会解放的革命斗争中获得的，是亿万人民用他们的鲜血、生命、财产、情感、知识得来的。有一首抗日歌曲唱道“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；在解放战争中，河南、山东两省的数以百万计的农民用小车支前，用小车推出了淮海战役的胜利，推出了中国革命的胜利，推出了中国共产党的执政地位。中国共产党的合法性是这样获得的。如果从西方的政治学原理或西方法理学的角度，这叫做革命权，即人民革命塑造了政权的合法性。

　　当代中国共产党的合法性，也表现在中国共产党领导中国人民实现现代化，改变了国家落后面貌，实现了中国的跨越式发展，实现了百年来中国人民期盼的强国之梦，这也得到了中国人民的认同。这是当代中国共产党执政合法性的实质。

　　党领导军队与军队属于国家并不矛盾

　　[网友远文]：在我国实现“军队国家化”有没有必要性？我国到底是党指挥枪好还是军队国家化好？

　　【房宁】：实现“军队国家化”实际上是一个假问题，哪个国家的军队不是国家的，难道是私人的？军队是实现国家意志的武装集团，它从来都是服从国家的利益，听从国家的指令的。问题还是出在这个“国家”究竟是什么？也就是说谁在代表国家，谁是国家意志的人格化，这在不同国家是不一样的，有一个体制的问题。在中国，中国人民解放军及其一些武装力量，要听从中国共产党的指挥，因为在今天的中国，中国共产党是执政党，中国共产党代表了人民的利益，体现了国家的意志。当然，军队要听从党的指挥。党领导军队与军队属于国家并不矛盾，中国的军队是国家的军队，人民的军队，这是从其属性上而言的，而属性并不能够支配具体行为，其具体行为需要有一个有形的组织来决定。

　　[网友笃敬忠信]：请问房宁先生，中国如何避免回到两千两百年来官僚治国的历史兴亡周期律中?!

　　【房宁】：现在史学界有一种新的史学观，也许还是有一定的值得思考的价值，这就是你所说的王朝兴替论。历史的发展是有连续性的，一个新的社会与一个旧的社会，并不是完全割裂的，一个新的社会与旧的社会相比总是有所变化，有所不变的。我们现在正在体会这样的一些问题。如果抽象一些说，任何一个社会，或者说任何一种体制，在经过长期发展之后都会积累大量的矛盾，如果这些矛盾得不到很好地化解，就有可能导致社会或体制的解体，并为另外的一种社会和体制所替代。当新的社会和体制出现之后，随着时间的推移，它也会积累矛盾，也许会重蹈覆辙，这也许也是一种历史兴亡的周期律。这种现象有一定的历史普遍性。要想避免这样的规律性，或者说尽量使一个国家的兴盛得以延续，那就要不断地化解这个社会层出不穷的矛盾，以达到一种社会的平衡，也许是相对的，动态的平衡。这样就可以在一定程度上避免那种所谓的“兴亡周期”。