著名文艺评论家熊元义到华中师范大学和学生探讨流行文化，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”(《长江日报》昨日报道)。
喜儿与同村青年农民大春相爱，却遭恶霸地主黄世仁横插一脚：喜儿父亲杨白劳命丧大年夜，喜儿被辱，大春出逃。喜儿雪地里生下死婴，深山生活，头发全白……如今30岁以上的人大都看过《白毛女》，而且绝对是一把鼻涕、一把泪，咬牙切齿看完的。
这名90后女大学生却发出新“思维风暴”：如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，为什么不能嫁给他呢？而且她的出发点还貌似很天真：我嫁给有钱人“黄世仁”，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。似乎这点“奉献精神”能让她重新夺回道德高地。
好的，我们先不做道德批判。不妨顺着其思路发展下去，试论她嫁给黄世仁的可能性：首先，她必须倾国倾城，再不济也得是个村花。不然如何能“老少通杀”，让年轻帅气的大春，还有阅尽美女无数、年龄是她双倍的黄世仁都恋上她？要知道，“标题党”横行的现在，稍微顺眼点的女子都能被称为“美女”。但当日无一家媒体对该女生使用了该“形容词”，显然最多算名“壁花”；其次，要嫁黄世仁，先过“杀父之仇”这一关。杨白劳显然对黄世仁品行了解颇深，不然也不得拼死不让女儿跳火坑。
90后“喜儿”即使凭借美色嫁给杀父仇人，日后也只能背个骂名，立不得牌坊，更不可能获得黄世仁“求之不得，寤寐思服”的变态痴缠。再次，即使拼死拼活嫁给了黄世仁，黄家的钱财就可以随便花吗？张艺谋早就在《大红灯笼高高挂》中，演绎了嫁入“活棺材”般地主大院女人的几种下场：或死或疯或变态。90后“喜儿”还想以慈善家的形象救济穷人？只能说在中学学“资本主义每个毛孔都流着肮脏的血”时开小差去了！
新闻当事人熊元义这样分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”工作难找，嫁给黄世仁等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。可白毛女并没有这样规划人生，偏要和黄世仁对着干。“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”构成了传统“三达德”，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。只能说这个女大学生还不如目不识丁的白毛女，只能说其社会价值观遭到异化的程度。
