白岩松：

　　在这个定居点里头，发现好多人家，一楼变成了开店，二楼住人，你看这就是一家叫博鳌鹿产品商店。旅游旺季的时候，这儿挺火的，咱进去看看。

　　您好，这都是自己做的吗？

　　敖鲁古雅鄂温克人3：

　　对，这些鹿产品，这些都是我们自己家的驯鹿，然后做成的。

　　白岩松：

　　看看这面，各种用品，这是？

　　敖鲁古雅鄂温克人3：

　　鹿皮，这是一个皮夹。我们现在做的服装，这些服装也有很多游客喜欢买。

　　白岩松：

　　我听说你在网上都开店

　　敖鲁古雅鄂温克人3：

　　对，网上自己家也开了一个。现在主要思路变了，我们这些年轻人，有的家里面不上山放鹿了，我们也得改改观念了。

　　白岩松：

　　在敖鲁古雅温克族人的定居点里头，我看到有一个博物馆，就是敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化博物馆。看到这个博物馆，并且即将结束这次采访的时候，突然会有这样一种感慨，虽然现在敖鲁古雅鄂温克族人，人数并不是特别多，243人，但是他们这种传统的文化依然是活着，并且是有温度地在行进当中，但是如果我们所有的人都不能够很好地延续，并且保护好它的话，这让人担心，有一天这种文化会不会只在博物馆里头存在。

　　白岩松：

　　这真的是一个让我们感觉特别为难的一个巨大的问号，同样你会感觉到一种矛盾。一方面，敖鲁古雅鄂温克人跟驯鹿是天然的一种联系，没有这种驯鹿，他们的特色也就不在了，但是他们能够搬到定居点来，但是驯鹿来不了，因为他们的食物在二百公里外的山上，它们之间的距离有这么长。这是一个很大的麻烦。

　　另一方面，也有很多现实的问题摆放在这里。举一个例子，先介绍一个背景，敖鲁古雅鄂温克族作为鄂温克族的一个分支，现在是243人，他们居住根河，是敖鲁古雅新址也就是定居点，62户，176人，但是山上还有八处猎民点，中间相差两百公里。

　　另一方面，他们不离开山，又有很多问题，比方说孩子能不受教育吗？如果没有这种文化，将来他们怎么保持自己的文化。还有一个数字很残酷，实现定居40年，但是他们在山上的时候，过去没有那么强的定居的时候，因酗酒而导致直接死亡的共14人，因酗酒后失控发生的冻死、烧死、自杀、他杀、失踪、溺水47人，两者相加，因酗酒而直接间接死亡61，年均死亡1.5人，而且大多数是青壮年，目前的猎民总数才240多人

　　所以一方面你不希望他失去它的文化特色，离开驯鹿，离开山林。另一方面，的确有很多新式的挑战在这里。不过在这里，也有非常坚决的一位老人，让现在的敖鲁古雅鄂温克人还在保持着他们的这种山林生活方式。这就是我们要去看的一位老妈妈。

　　(播放短片)

　　白岩松：

　　从干涸的敖鲁古雅乡的定居点，又向北走了两百公里，好几个小时，现在我们又徒步，终于出现在我们的面前了，这等于是敖鲁古雅鄂温克人传统的这种生活方式，在林子里头，跟驯鹿在一块。我们现在看到了，这就是迁移到这儿的定居点，他们随时会迁徙，一起去看看。

　　解说：

　　在森林深处的一个猎民散居点，我们见到了部落最年长、最有威望的玛丽娅·索。2003年号召搬迁去敖鲁古雅乡时，全乡231名鄂温克人都按了手印，玛丽娅·索没有按，选择留在林子里。

　　白岩松：

　　是喜欢山，还是喜欢鹿？

　　玛丽娅·索 根河市敖鲁古雅鄂温克人：

　　喜欢山，更喜欢鹿。

　　解说：

　　像这样养驯鹿的聚居点，现在一共有八处，最多时有70人，很多老人陆续从乡里聚集区，回到两百多公里外的山林。因为人离不开驯鹿，而驯鹿离不开森林，对于玛力亚·索，这是她坚守的生活方式。

　　白岩松：

　　老妈妈，我替我妈妈问你一个问题，你身体咋这么健康呢？

　　玛丽娅·索：

　　我们没有好吃的东西，也没有山下好喝的东西，吃的少，睡觉天亮就起来。

　　白岩松：

　　有人说你80多，有人说你90了，你自己说今年多大岁数？

　　玛丽娅·索：

　　一百岁了。

　　白岩松：

　　已经是一百岁了，我以为您60岁。

　　解说：

　　使鹿鄂温克族没有文字，也没有日历。玛力亚·索人生第一张身份证是去年到北京保利剧院，演出敖鲁古雅风情前办的。

　　白岩松：

　　老妈妈，我可就把你的年岁给说出来了？

　　玛丽娅·索：

　　说吧。

　　白岩松：

　　看，玛力亚·索老妈妈的身份证，女，鄂温克族，1921年10月2号，刚刚过完生日不久。这张照片照得好看吗，满意吗？

　　玛丽娅·索：

　　太老了，不好看了。

　　白岩松：

　　没有，像60岁。

　　玛丽娅·索：

　　都这么说我，都哄我。

　　白岩松：

　　不是哄你，是真的。