新华网呼和浩特10月18日专电(李富、于静波)在近年来的辽代考古发现中，部分契丹人墓葬中出土了覆尸面具和覆尸网衣，这种葬俗在中国古代葬俗中比较少见。内蒙古自治区巴林左旗辽金史研究会会员王青煜近日在对辽上京博物馆馆藏的多件此类文物进行研究后认为，这种葬俗，应与契丹人的宗教信仰和民族习俗有着密切的联系。

　　王青煜说，萨满教是人类处于蒙昧时期，所产生的一种认为万物皆有灵的原始宗教。远在上古时期，人们因对发生在身边的风、雨、雷、电等自然现象以及梦境等不能够解释，甚至对自身的生理现象也不认识，便认为万物皆有灵。而这主宰人类的神灵既有善良的，会造福于人类，也有邪恶的，它们给人类以灾难。于是，人们不仅对赐福的善神要感谢，对制造灾难的凶神要讨好，于是就有了祭祀。而主持这种祭祀的人，必须具备能够与神交流的本领，是人神之间的中介。具有这种本领的人，就是巫与觋，在北方称之为“萨满”。

　　《契丹国志》记载：“后有一主，号乃呵，此主特一骷髅，在穹庐覆之以毡，人不得见。国人有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为骷髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。”在原始社会一个部落联盟的酋长，即要主持氏族的事务，也是一名高级祭士。这3位传说中各具神通的君主，也正提示了契丹早期萨满的祭祀形式。在3位君主不同的祭祀形式里，都出现了面具或网衣形象。

　　王青煜说，在葬俗中采用面具覆面和网衣的契丹人，很有可能或是信仰“萨满教”，或是具有“萨满”身份的人。契丹人葬俗中采用面具覆面这一习俗，应是在萨满教的宗教习俗的仪轨下才产生的。也说明在契丹人信仰的萨满教中，面具和网衣是举行萨满仪式的重要法器，有着非常重要的意义。