十月，北京；高秋，盛典。许是“十一”那一日的内容太过充实，杂花生树，枝叶纷披，此番风景对于心灵之激荡，注定需要嗣后许多日子的缓缓回味。小焉者，是为一己瞬间惊艳之欣悦；大焉者，则不免牵扯到家国民族的信心、吾土吾民的情怀，乃至60年沧桑历史极目骋怀的“温情与敬意”(钱穆语)。

　　数日来人们的流连回味，似乎并没有时过境迁的苍白，也没有“过去了就过去了”的匆忙。开国大典之后不久，胡风写下《时间开始了》，长诗记录下那一代人的情绪和记忆。而眼下，民众记忆的一点点填充、修正，历久弥新，同样也能使得刚刚过去的60年庆典，得以张扬清晰的面容。什么是“历史感”？我想，正是无数个体在历史驻留处的思考与记录。

　　中国人自有中国人表达情志的方式。我想，这一点大概不需要别人指手画脚。一个文明早熟的国家，本来就积淀了太多历史的、文化的、民族的负荷，更懂得个体与集体的相互依托和共同成就。个体融入集体，集体涵纳个体，是源，也是流；是常识，也是绵亘久远的文化背景。并非仅仅倡导一下个性释放就能够轻易抛掉的。实际上，这也是大阅兵、群众游行的心理基础。经由中国文化熏陶出来的中国人，需要这样一种表达方式。

　　溯至开国大典，乃至十数次的新中国国庆庆典，一一过眼，哪一场庆典不是一场渗透着彼时国家、民族和国民共同心理期待的国家仪式？辚辚的车、萧萧的马、脸色黧黑的受阅将士，那是尚处于强敌环伺战争环境下的力量宣言；而新武器、新装备，以及惊艳四方的女兵黄花阵，则是新时期新环境下的中国信心。这些，都与浩大的民众大游行一起，记录下那些或激情洋溢、或沉稳坚定的时代强音，并最终进入这个国家的集体记忆。

　　中国人也自有中国人对于文化传承的理解。站在60年节点上，有论者又开始欢呼中华文化的复兴，以为甲子轮回、“元亨利贞”一轮下来，中华文化施施然就要进入“贞下起元”的复兴世纪了。实际上，类似“旧邦新命”式的期盼与预言潜伏已久，并不是新鲜观点，每每遇到看似合适的土壤时就会出现，时落时起，不绝如缕。只不过，近来随着中国“硬实力”的日渐强大而显得声浪更大、频次更密而已。