关于十四世达赖喇嘛自认“印度之子”问题，笔者迄今与达赖及其手下讨论几个回合了。首先是笔者2月19日发表《达赖挟洋自重必然失败》一文，其中对达赖近年屡屡自称“印度之子”并把祖宗之地——藏南地方“奉献”给印度，予以揭露。到了3月9日，达赖终于不能假装听不见了，他在印度高调会见记者，堂而皇之列出他给印度当儿子的三条理由。笔者再于3月31日发表《达赖执意要当“印度的儿子”》一文，耐心指出达赖的三条理由都不能成立，给人家当儿子不可以那么随便，他还得作出更充分的论证。此后，达赖“流亡政府”发言人出面为其辩解，更有一位海外陈某不胜其勇，出面论述“印度之子”不可理解为“印度的儿子”，儿子是儿子，“之子”是“之子”，达赖当“印度之子”是名至实归，不当这个“之子”则是天理难容的。本着诲人不倦的古训，笔者再于5月5日发表《看达赖为当“印度之子”的新辩解》，此后陈某倒是不吭声了，却有达赖“流亡政府”发言人、办公室秘书及若干海外动乱分子一起出面叫骂。为了不辜负这些朋友的一番苦心，笔者待其才华展示得差不多了，再就此话题写几句。

　　为了行文方便，笔者感到应当给这些朋友一个礼貌的统称。按照他们自己的逻辑：因为达赖服膺产生于印度的佛教，所以达赖是“印度之子”；那么他们又服膺达赖的思想，顺理成章就应当是“印度之孙”了。既然达赖的“印度之子”当得，自然小辈的“印度之孙”也当得。想来“印度之孙”们没有理由不欢欣雀跃而受之，同时也应对笔者赠予名号表示感谢才对。

　　笔者对“印度之孙”们作文一一认真检读。感到高兴的是，“之孙”们愿意把这个话题继续炒下去，且有的作文洋洋洒洒上万言，看得出是下了苦功夫的。遗憾的是，“之孙”们作文进步太慢，实在缺少值得一驳的新材料新观点。就拿达赖当“印度之子”合理性的论证来说，论来论去，还是没有超出达赖本人列举的那三条理由，其中主要的仍然是，因为达赖的“佛教知识来自印度”、“非暴力理念来自印度文化”。笔者早已指出，包括佛教在内的世界性宗教，其教徒对国家的认同与所信仰宗教源于哪个国家、地区并无必然联系；同样，人类每一种有价值的思想、文化，都不同程度地为不同国家、民族的人群所共享，其信奉者对国家的认同与这些思想、文化产生于哪一个国家、地区也无必然联系。就拿佛教说，中国、日本、韩国、缅甸、泰国等均有众多信徒，其中有谁自认是印度之子？西方各国信基督教者甚众，又有谁自认是基督教发源地古巴勒斯坦之子？达赖多次见过美国总统，如果见面之际盛赞对方功德无愧为“巴勒斯坦之子”，即使不被当面训斥，至少也会被视为神经不正常。所以，聪明的“印度之子”迄今也没敢给美国总统奉此尊号。

　　针对笔者所指出的印度迄今无人认领达赖这个儿子的事实，“印度之孙”们大为不满，以为伤了自尊，特意引用了“挪威西藏之声”4月29日印度学者、慈善人士会见“流亡政府”人士的报道、5月1日印度官方人士出席达赖集团“感谢喜马偕尔邦”活动的报道，摘引了印方人士大段讲话，以说明印度是认达赖当儿子的。但是笔者一字不漏地查看了全部引文，尽管其中确实充满赞誉之词，却根本找不出一句印方人士承认达赖是“印度之子”或“喜马偕尔邦之子”的话。凡给人家当儿子，第一是要自愿，第二是要对方认领，一厢情愿是不行的。第一条达赖自然是做到了；第二条，达赖确实还需要继续争取。