“花果山孙大圣故里”——跟连云港无关，这是山西省娄烦县文物旅游局亮出的风景区招牌，同时亮出的，还有“多位专家20多年的考察研究”。

　　大圣“被故里”？网友们拔刀相助，揶揄官员“失策”，讥讽专家“雷人”，孰不知一众主角都难逃一个“被”字。

　　本报记者昨天采访了首当其冲的山西学者孟繁仁，他被网友痛批为“昧良心的文人”，“20多年就研究这虚无缥缈的事”。

　　学者“被误伤”？

　　“我研究的是孙悟空故事的起源地”

　　孟繁仁(1942年生人，1965年毕业于山西大学中文系，退休前是山西社会科学院文学所研究员)

　　记者：官方称20多年研究属实吗？你为何对孙大圣的出处如此执着？

　　孟：应该差不多吧。

　　我1980年进入山西社科院搞元明清文学研究。在一次研讨会后开始认真和全面地研究《西游记》，就发现傅山有一个笔记，称《静乐县志》里说孙悟空是当地人。

　　但那时主要研究《三国演义》和《水浒传》，所以(上世纪)80年代末期，我才到了静乐县，也就是现在的娄烦县考察。于是就发现了当地有花果山、大圣堂村等地名。

　　后来又去了两次，就发现了绘有《西游记》故事的铁钟，标明是明朝弘治年间所铸，这比吴承恩出生时间还要早四五十年。我还在山西很多地方发现了唐僧到访当地寺庙的记载。又发现娄烦县在隋唐时期是皇帝的养马场，与“弼马温”的情节吻合。另外又在山西多处发现碑刻，称山西在古代被称为“南瞻部州”，这也与《西游记》里的描述吻合。

　　所以我判断，孙悟空故事的起源地应该就是在娄烦。

　　记者：那直接把娄烦说成“孙大圣故里”是不是不严谨？

　　孟(乐了起来)：是，我研究的是孙悟空故事的起源地。

　　另外，关于孙大庆或孙大廷(注：据称是娄烦当地传说人物，出家后法号悟空，被一些研究者称为孙悟空的原型)的传说，我是不同意的，因为没有具体可靠的文献记载。我的研究都是采用人类学研究的办法，实地考察，如果没有实地证物和文献证明，我是不会写的。所以我不提孙大庆，这是别的学者提出的。

　　“我不知道他们要开发孙悟空的东西”

　　记者：发布消息前邀你研讨论证过吗？

　　孟(笑)：没有。今天我跟山西大学文学院的几位教授见面，他们告诉我娄烦要开发孙悟空这方面的东西，我说我不知道啊，他们没有跟我商量啊？我好几年没有跟他们联系了，有三四年了吧。

　　记者：目前娄烦官方是否主要采用了你的观点呢？

　　孟：作为一个研究者，我乐意看到我的成果为社会服务。他们利用我的成果我并不反对，但是他们起码应该先让我知道，还该充分尊重我的权益。因为我的研究都是自费进行的，没有社科院课题费的补助，也没有收娄烦县一分钱的赞助。

　　记者：你的观点是否排斥其他地区的同类研究？

　　孟：学术观点之间应该是互补的关系。说故事起源地在娄烦，并不排除由于民间文化的传播，到淮安一带被吴承恩写成书了。我只是对故事起源提供一些发现，补充《西游记》小说形成过程中的一个应该重视的问题。

　　“现在的学术界处在春秋战国时期”

　　记者：学术界对你的观点怎么看？

　　孟：现在这个学术界也很复杂，就好像春秋战国时期诸侯割据的局面，一个地方的学者只关注本地方的利益。庄子讲过，不能像水井里的青蛙一样，不承认大海的存在；不能像夏天的虫子一样，不承认冬天冰雪的存在。千年以后，我们这些做学问的人还常常犯这个错误，不愿意用开放的、全局的眼光，客观公正地对待所有的发现。

　　对我的发现，专家们没有反对，也没有正面肯定(哈哈大笑)。不过也有学者在私下里对我的发现表示赞同。

　　记者：为什么这是私下的呢？

　　孟：因为现在学术界大家一般都愿意坐轿子，不愿意抬轿子，哈哈哈。我又不是什么大的权威，没有领导职务，只是一个普通研究员。在全国学术界虽然有点微不足道的薄名，但也就是一个地方学者嘛，人家有名的学者为什么要给我一个普通人抬轿子，吹喇叭呢？(大笑)现在市场经济已经把学术界的风气搞坏了，这都是老实话。

　　记者：你怎么评价自己的成果？

　　孟：我坚信我的考证成果，是禁得起历史的考验的。

　　我和日本学者中野美代子有往来，她多年研究《西游记》，利用日本文部省特批的国家科研经费，通过考察中国和东南亚，认为孙悟空的故事是通过海上丝绸之路从印度传过来的。

　　她的发现很重要，但也应该吸收我的考察结果：孙悟空更多的是中国土生土长的一个形象。我觉得，在《西游记》故事的研究上，中国学者应该尽到自己的历史责任，不要像“敦煌在中国，敦煌研究在日本”一样，自己搞不了自己的研究。

　　“我不怪罪网友……我热爱网友”

　　记者：这两天，你被网友骂得挺狠啊，甚至都人身攻击说“鸡鸣狗盗之徒”了，你怎么看网友的评论？

　　孟：我在网上看了，负面反应铺天盖地，而且大部分的矛头都指向我(哈哈大笑)，我也无可奈何。作为一个学者，我尽我的义务。希望社会也能客观地对待这件事。

　　我不怪罪网友。因为现在中国的文化啊，我们没有认真严肃地对待它！我们政府也好，学术界也好，没有用一种科学的态度，把它作为一种真正的事业来对待，所以我们也把文化不当回事了。这就造成了政府行为的随意性。想搞就搞，想夸大就夸大，这是违背科学发展观的。正是因为这种不负责任的行为，才引起广大网友的逆向思维、否定性思维，一看到这种报道就反感。

　　我充分尊重网友，我热爱网友，他们有什么说什么，很大胆很直率，不会拐弯抹角。我也是一个网友啊，虽然我很少上网。(笑了起来)

　　记者：你对政府有话说？

　　孟：希望政府和领导关注学术界的现状，对学术界科学的研究给予重视和真正的支持。学术界现在成了一个权力社会了，有权就能出书、拿经费、上讲台。像我们这样的学者，发表个学术文章，还得交版面费呢。

　　记者：你对现在的“故里潮”怎么看？

　　孟：更是江河日下啊。20年以来，我也一直在自费研究女娲和伏羲神话，你也看到网上什么伏羲故里、女娲故里啊，他们只争名和利，对真正的研究不支持。

　　县政府“被发布”？

　　“这个事情我们都没有讨论过”

　　周一工作时间，娄烦县文物旅游局办公室的电话无人接听。拨通娄烦县政府办公室的电话后，记者刚提到“孙大圣故里”，工作人员就打断说：“唉呀，这个事情我们政府都没有讨论过。你想问的话打一下宣传部电话。”昨天下午6点前，记者多次拨打，宣传部的电话始终无人接听。

　　娄烦人“被愤怒”？

　　“娄烦很穷，

　　需要发展”

　　李先生(娄烦当地人)：

　　建景区是一个好事情。景区离县城大概有十几公里，还没有具体规划，现在只有个标志。娄烦也有其他的景区，但也没有大的开发，可能与我们这儿一直以来交通不便有关。现在高速公路也有了，铁路项目也上马了，将来(开发)可能会好一点儿。

　　伟岸的树(在百度娄烦吧里发帖的一名网友)：

　　娄烦很穷，需要发展。文化搭台，经济唱戏，我觉得网友们反对的其实是“孙悟空故里”之名，这台可能搭得过了。不过建什么真的不是重点，重点在于它建得有没有实效！要考证的也不是谁的故里，而是要考证花的钱能不能给百姓带实惠！

　　[逗闷]

　　@摩诃犀利：山西作为悟空的故乡应该可以接受，不仅天是空的，连地都是空的。

　　@网友：接下来再建一孙母庙，里面就供一大石头！

　　@李不白：

　　——老孙自嘲——

　　天宫事烦太孤寂，

　　俺今下界避一避。

　　遍地都有花果山，

　　官员皆是二师弟！

　　@成都网友

　　——老孙纳闷——

　　吾乃天庭弼马温，

　　为师西天去求神。

　　天朝原本无妻妾，

　　缘何娄烦尽子孙！

　　@网友：猪八戒故里也被“砖家”发现，在猪八戒墓穴中发现了一具猪骸骨、一具女性人类骸骨和一块“八戒常所用钉耙”的石牌。“砖家”称，女性骸骨应该来自山东高老庄，年龄大概在18到38岁之间，身体有被背过的痕迹。

　　@网友：在孙悟空故里的墓穴里，一共发现了72个头盖骨，包括猴的、牛的、猪的等等，在猴子骸骨的耳朵附近，还发现了一根金箍铁针。专家们表示，这72个头盖骨的DNA是一致的，肯定是孙悟空72变时留下来的。

　　@假语真言新家：一个贫困县，大家就可怜可怜吧，多开发一处花果山，让孙大圣多一处房产又何妨。

　　@潇湘村夫：建也无妨，只是不要雷同化，缺乏想象力，迪士尼乐园不就是虚构的吗？有这水平，做什么乐园都可以。

　　主 笔：秦亚堙

　　素 描：宋溪