在蓝天白云之下，万松簇拥的成吉思汗陵，人头攒动，香烟缭绕，一条长长的供桌，红漆闪亮，描金雕刻的巨龙腾空翻跃，穿出云雾。桌上和周围堆放着九九八十一只膘肥尾壮的全羊和一匹全马祭品，还有丰盛的奶油、美酒、砖茶等。白色和蓝色的哈达在供桌旁悬挂飘拂，跳动的酥油灯火，闪烁着八百年不熄的光亮，映照着供桌后面一字排开的成吉思汗"八白室"灵包。在黄色绸缎罩面、金色宝顶耸立的灵包内，分别供奉着成吉思汗及其夫人的灵柩及成吉思汗遗留的圣物，浸含着成吉思汗精神和八百年历史风雨的沧桑、正默默地接受着世世代代芸芸众生的虔诚拜谒。这正是6月26日(农历五月十五)，成吉思汗陵四时大典之一的夏季淖尔祭的现场。几天来，虔诚的蒙古族民众陆续聚集位于内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵周边，前来祭奠和拜谒。

　　成吉思汗陵的祭祀程序十分复杂，祭祀活动由成吉思汗当年自己的近身守卫部队的后裔管理，他们就是现在蒙古族及其特别的一支——达尔扈特人。达尔扈特人是专门负责守卫成吉思汗陵和管理其祭祀的部族，他们世代世袭这一职责，并以此为终生神圣使命。为此他们获得免除任何兵役、赋税的特权，专事成吉思汗陵的守护和祭祀事务。目前，专职守护和祭祀的达尔扈特人已经是第三十八代和三十九代。

　　成吉思汗陵的祭祀，令人们体会到的不仅仅是虔诚，不仅仅是成吉思汗不惧困难，挑战一切的蒙古族精神气质，更能体会到的是一个坚守和忠诚。

　　800年来，蒙古族经历了明清的朝代更替，民国时期为防止日本人利用成吉思汗的圣物，成吉思汗陵被迫搬迁至青海省塔尔寺临时供奉的艰难。即便面临这些最为困难的时刻，达尔扈特人也没有懈怠自己的责任，始终保持着一年四次大型祭祀和三十多个小型祭祀，一年达多百余次的祭祀活动。

　　负责成吉思汗陵祭祀的达尔扈特人称为“亚门特”。一个典型的“亚门特”的工作是清早来到陵区检查长明灯，打扫环境，然后在成吉思汗像前吟唱祭祀圣歌，接下来主持日常的小型祭祀，晚上走前再次吟唱祭祀圣歌，打扫环境，一年周而复始。

　　这是平凡而又神圣的工作。今天，随着国家稳定和经济繁荣，以及信息世代的到来，对达尔扈特人的生活方式也产生了很大影响，这样周而复始的传承工作也面临着挑战。第三十八代负责祭祀的39岁“亚门特”哈斯额尔敦说：“我的儿子已经11岁了，我已经在教他学习祭祀程序，唱经文，每有祭祀活动，都带他来感悟，我希望他能传承下去，已经传了三十八代了，别在我这一代断了，否则我就成为历史罪人了。”

　　正是这种责任感和使命感，成为达尔扈特人忠贞和坚守的精神依托。正是这800年来不间断的忠诚和坚守，我们才能看到蒙古族最丰富的文化表现形式、语言、歌舞能够历经磨难，而坚持原汁原味的坚持下来。不能不令人感动，令人感慨！

　　中国经济的发展和城市化进程的不断推进，我们欣喜的看到了国民生活水平的改善，同时也面临着传统文化的消失。“伊金霍洛·《中国民歌榜》听众喜爱的歌手评选活动”组织方中国音协主席赵季平先生就说，当前中国民歌最重要的工作就是如何做好挖掘和传承工作，人们的生活越来越城市化，民歌的遗产正在消失。伊金霍洛的达尔扈特人的传承传统，对民歌的传承是一个很好的借鉴。