对宜黄自焚事件的反思有多重维度，比如由暴力拆迁引发新征收条例为何遭遇利益集团阻击，比如公民如何维权如何表达诉求，比如公权力如何面对和处理公共事件等，这些反思都有独特价值。但我更关注宜黄事件中的“公民”成长。公民不是由上帝之手塑造出来，更不可能由全能的公权凭意志导向来教育，公民自我生成、冶炼、洗礼、升华，而宜黄事件恰巧提供了公民及公民社会成长的观察切片。

　　现在，一些城市的管理者经常把“建设公民社会”挂在嘴边，但对公民及公民社会的理解却偏向于强调公民的义务和责任，其背后的逻辑是对公权的理解和服从。然而，公民社会还有另一层更深刻也是更迫切的表述：公民有主张和维护自身利益的权利。

　　当权利受到侵犯时忍气吞声，任人宰割，这样的人不配当公民。宜黄事件中，敢于维权的钟家人完全称得上合格的公民。他们付出的令人痛心的代价，是一个正常社会不该支付的沉没成本。

　　而钟家人作为公民形象为公众所熟悉和了解，则是通过了网络载体。当时，他们的第一选择是尽可能对外联络、传递信息。最先是用通信手段，后来直接注册微博(http://t.sina.com.cn)，人们通过@钟如九和@钟如田，了解他们一家人的遭遇，了解事件的进展，了解到更多当地试图封锁和遮蔽的信息，包括机场女厕事件及抢夺尸体事件，此时，钟家人从无力的被动反抗者，过渡到理性维权公民。事件刚发生时，舆论以湖北邓玉娇为参照来解读钟家姐妹，但钟家姐妹是升级版的邓玉娇，她们的作为更主动、更有效，也更有公民价值。

　　当然，仅凭钟家人一已之力，宜黄事件很难说会有现在这个结果。包括传统媒体人在内的众多网民，也是这一事件的见证者和参与者。在重重压力之下，还是有记者“在现场”，通过短信、视频，通过博客和微博，还原事件真相。同时，他们还得到更多有良知的同行的声援，这些“后方”的同行们观察和思考事件，谴责暴行，锲而不舍地发帖、转帖，此时，后方也成了前方。

　　公民社会还必须注入法制的内涵，宜黄事件中，另一个不可忽视的因素是律师的参与，律师无偿提供法律援助，以法制秩序和力量节制宜黄事件中的公权力滥用。此时，新闻人、法律人及众多网友，都是在履行公民义务。公民义务包含对暴行的“不服从”，包含“维护他人权利也是维护自己权利”。这是从网民到公民的提升。

　　网络尤其是微博，成为公民维权的新场域。宜黄事件给公权力上了一课，让一些官员在网络世界中“发现公民”，进而“发现社会”，如果就此能体会到公民社会的价值，那么，通过宜黄自焚悲剧促进社会进步，也算是吸取了教训。据青年时报