昨天上午，一名75岁的老汉在南京市下关区三汊河公交站台下车时，一头从公交车后门跌倒在地，当场爬不起来，跟在身后的乘客都不敢上前救他，老汉大喊：“是我自己跌的，你们不用担心。”(2月23日南京晨报)

　　老汉之所以先承认是自己跌倒的，是为了撇清关系，排除乘客们的顾虑，乘客们才会上前帮忙扶他。存在决定意识。老汉这样做，显然事出有因。老人摔跤，周围人们无一伸手，任凭老人躺在地上挣扎，这样的情形已屡有所见……说及这个现象，有议论认为，这应当归咎于好心没好报冷了人们的心。与其被误解，剪不断，理还乱，不如一开始就袖手旁观——这说法听似有理，仔细一想却未必。

　　做了好事却被误解，甚至反被诬赖，这种事固然有，但决不会多。与做了好事被认同相比，前者的概率几乎是九牛一毛。因此，拿小概率事件来说事，乃是以偏概全，错在预设了一个前提：被助者都会恩将仇报，出手帮助陌生人，就要跌进陷阱。倘若见到老人摔倒却不搀扶，真的是因为不敢，那么其担心即使可以理解，其根据却是因噎废食：当事人将一片“树叶”产生的负效应无限放大，覆盖了整个“森林”。

　　老人摔倒无人扶，是一个具有多重涵义的社会现象，给我们提供了一个观测和评估社会现状的座标。拿着虚拟的情形当作袖手旁观的理由，本就不想扶，却说成不敢扶，为袖手旁观寻找了堂皇的借口，心安理得地做了看客，这本身恰是对道德生态的伤害了。其实，本就缺少助人情怀的人，即使听到跌倒的老人先承认了自己跌倒，也是不会去扶的。

　　当自己遇到困难而得不到帮助时，很多人都会谴责别人没有助人情怀，不肯伸出援手，却从没意识到自己扮演的是什么角色。我们都在呼唤人人从善如流、见贤思齐，都在盼望善事义举蔚然成风。然而美德的培育和形成，需要良好的生态。且不说总是将他人视为地狱，从某科意义上讲，自己又何尚不是在地狱里？更何况一事当头，麻木不仁，并且挖空心思给冷漠寻找借口，善事义举的生态环境又从何而来？