学界普遍认为，“大国学”思想基本的内涵其实就是中国传统文化中的包容精神。中国人民大学国学院副院长袁济喜称，《中庸》里“万物并育而不相害，道并行而不相悖”中所体现出的兼容并蓄，就是“国学”的基本精神内核。所谓“大国学”，本质上也是对“兼容并蓄”这一精神内核的再次强调。

“大国学”蕴含着民族和谐的思想精髓

　　事实上，研究中国文化发展的历史，可以很清晰地发现这样一个脉络——许多少数民族文化和汉族文化长期以来并非各行其道，而是属于“同源、分化、接触、吸收”的关系，对于汉文化的一些研究，甚至需要通过对少数民族文化研究来解决。

　　“譬如许慎《说文解字》中对过年的解释，‘年，谷熟也’，历史上的汉族在每年的阴历八月稻谷丰收之时过年，而现在只有水族仍然传承着这一文化习俗。理解少数民族的文化，才能反过来理解当时的汉文化习俗。”潘朝霖说。

　　“很明显，‘大国学’蕴含着中国作为由56个民族组成的大民族家庭的和谐统一的思想精髓。这个思想告诉并告诫我们的是，中国真正广义的‘国学’，应该是由56个民族共同创造的所有文化核心思想的集萃，同时这所有的文化思想又是一脉相承、相辅相成的，它们构成了一个整体的中国文化。”中国社会科学院新闻所尹韵公指出。

　　虽然“大国学”的概念只是刚刚起步研究，但它很显然指出了一种各民族文化包容并蓄与共同进步的时代趋势。

　　南京大学文学院教授王杰指出，“大国学”的概念将要影响我们的，或许不只是一种语言上的表述和提法，而是要让汉文化和少数民族文化进行更多、更有力的交流，在文化的互补和磨合之中促进整个中华民族文化的共同繁荣。民族文化的多元共荣是时代的必然趋势，只有让56个民族的文化以“大国学”的理念紧密结合在一起，才能组成真正绚烂的中华文化。

　　王杰说：“汉文化历来强调一种内敛和中庸的审美，缺乏西方所谓的酒神文化、狂欢文化。而在苗族、侗族等少数民族中，这种狂欢文化则处处可见。文化互补的优点是明显的，如果将所有的中华民族文化以兼容并蓄的精神进行整合，那将让传统‘国学’和少数民族文化处于共荣与互补的良性循环之中，这也许将是‘大国学’理念带给我们的最好前景。”