浙江在线4月15日讯(记者 吕卫星)4月13日，多彩贵州踏春行记者们在德江扶阳古城寻访了贵州隋唐遗风，并欣赏了恐怖神秘的开红山绝技，表演者是已经71岁的吴先宣大师的儿子。

　　扶阳治所始建于隋朝仁寿四年，初属庸州，后属黔州、思州，唐贞观四年至宋代属费州，元、明、清、民国设驿站。白云苍狗，贵州境内隋唐遗韵已几不可寻，唯有扶阳仍较完整的保留了当时的古建筑群。遗址内有馆舍，衙署，城池，兵营，集市，马场，监狱，刑场，园林，戏台，书院、古墓群等共计22.8万平方米，规模宏大，设施完备。

　　“开红山”是傩坛演出至关重要的法事。从法师请神申报冲傩还愿开始，到与鬼神盟约媾和，再以“开红山”取额头上的血作为最高形式的献祭及神判手段，带走灾难患祸，赐下平安康福等，都在“开红山”的法事中集中地体现出来。故“开红山”是傩坛上较为庄严和至关重要的仪式活动，也是傩坛“冲傩还愿”的关键环节。

　　所谓“开红山”，就是傩坛法师用尖刀划破自己头皮，取鲜血向鬼神献祭，与鬼神媾和盟约，求得鬼神的协助或理解，帮助法师革除灾难病患及神判的一种手段，“开红山”形成的早期是杀人头祭祀神鬼，之后才衍化“扎茅人”来代替真人被杀，土家人习惯称之为“打替身”。

　　在什么样的情况下才实行“开红山”呢？多在紧急情况下冲急救傩愿或还大型傩愿时进行“开红山”。诸如：①、有人久病不愈，昏迷不省人事，胡言乱语，药医无效，生命垂危；②、有人遇上严重凶伤、刀枪伤或坠崖跌坎等意外重伤。这时就要冲急救傩“开红山”，目的是献祭并以血滴情况作神判来查明病危者的病因，查明受伤者的魂魄被何种魔怪所扣押，然后再根据不同情况采取相应的祈神、酬神措施。如果冲寿傩、太平傩及孩童所许的过关愿等，就用不着“开红山”，扎个茅人替真人受刀流血即可。

　　“开红山”是每位掌坛师必须熟练掌握的技艺。德江县有240位掌坛师，其中只有104人能熟练地掌握这一技巧，传授“开红山”技艺。往往有严格的训练与操作规程。凡未通过传法仪式——授职的土老师，被视为非正牌的，不合格的土老师，那是绝对不能掌坛与“开红山”的。因此，传法师父在众多的弟子中，要物色博闻强化，心地诚实，技艺超群者来传授掌坛技艺及“开红山”技巧。因此，传法师父除非作示范动作之外，还要训导弟子意诚、胆大、心细，然后传授进刀，开血，止血及血滴分解吉凶的神判技艺。

　　“开红山”是傩坛极其重要的一种法事，作此法事时需按常规布置傩坛和进行各项准备。如“开红山”之前，依旧举行“开坛礼请”、“发文敬灶”、“行坛洁净”、“立楼点兵”、“搭桥”、“安营扎寨”、“收兵招魂”、“上熟造船”、“打火送神”等等开坛法事。由于“开红山”“扎茅人”的法事十分重要。因此，又衍生了很繁冗的程序与步聚：“参先祖”、“唱穿衣”、“迎三元法主”、“观师”、“藏魂”、“辞神”、“招兵”、“表达替身根由”、“唱开红山”等。

　　一旦进入“开红山”法事，还有更繁冗的仪礼程序：“劝神酒”、“开五方”、“血河路”、“火票雷火”、“造刀”、“劝红山酒”、“扎茅人”、“祭茅人”、“给茅人开光点像”、“保管推遣”、“赏茅人酒肉”、“开血书”、“观师滴血”、“滴血分解”、“放魂放魄”、“解标了愿”、“送茅人”等172项。

　　举行开红山仪式时，法师素装上坛，在神坛四处焚香化纸，吹角鸣鸣，同时击鼓鸣钲，跑傩舞，唱傩歌。到“开红山”进入高潮时，还要念“砍开五方血河路”的神辞。

　　“开红山”，又叫“还人头愿”，其实就是杀人祭虎的习俗在傩坛中具体反映。在乌江流域土家族地区廪君魂。魄化为白虎，白虎就是廪君，廪君就是白虎，白虎与廪君合为一体，体现出图腾崇拜，始祖崇拜，廪君崇拜等的一体化。因为虎饮人血，故对廪君举行巴人最高的牺牲献祭，——人祭人祠。其后，人祭之风，为其后裔广泛继承，在巴曾经活动的地区广泛盛行，当然也包括乌江流域的巴人活动区。其实，这种杀人祭神的习俗直到明清时代，湘鄂川黔边仍时有发生。一百多年前，龙坪田姓土家还给白虎神举行过人祭，还人愿。

　　乌江土家人的血祭仪式源于白虎图腾崇拜中的人祭习俗。傩坛法师也认为“开红山”是从古代“人头愿”衍化而来。在德江有这样的传说：古时候人们一遇到大灾大难都要举办急救傩来消灾解厄，祭神的供品，除了宰杀牛猪羊鸡鸭鱼之外，还要杀人来献祭，称之为“七牲祭祀”。用人献祭，神灵虽然十分满意，但家里人又舍不得杀，就花钱去买叫化子来杀，凑足大祭的七牲，直到现在，德江县一带还最怕叫化子耍赖，如果哪家主人怪吝，忍不得多拿钱粮，叫化子就拔出尖刀在自己额头上划条血口，以血流满脸相威胁，还破口大骂：“我们叫化子曾经救了你们不少先人的性命，现在来讨口吃的都不给，太忘恩负义了！”

表演结束后在包扎

鲜血滴在了纸头上