一名“印度之孙”对笔者批评达赖陪印度人士看板球比赛一节大为不屑，讥讽道：“中国对于达赖喇嘛在他生活了五十多年的达兰萨拉观看一场板球比赛所做出的幼稚举动真令我感到可笑”。但是他故意“忽略”了问题的要害：笔者批评的并不是达赖看体育比赛，更何况儿子陪爹看比赛体现了孝道美德；笔者批评的是，在4月14日中国青海玉树地震之后的第四天，达赖于4月18日就喜孜孜地应印度人士之邀观看印度全国板球赛。须知按藏传佛教规矩，4月18日尚在遇难同胞“头七”超度期之内。达赖本人4月17日刚刚在记者会上表示对玉树地震“深感悲伤”。而在此之前，2月14日达赖在今年藏历新年讲话中还要求国内外所有藏人：“境内许多地区的藏族群众都认为目前是怀念苦难的时刻，因此不宜像往常一样举行新年的庆贺活动”。很清楚，在达赖眼里，藏人的一切感受都不如讨印度爹的欢心重要。“流亡政府”办公室秘书不是骄傲地宣布“达赖喇嘛不需要亲吻地面赢得印度人民的心”吗？而大到出卖藏南祖宗之地，小到棒球事件，都无异于“印度之子”往不懂事的“印度之孙”尊臀上一次又一次猛踢。

　　在“流亡政府”任办公室秘书的那一位“印度之孙”大约也感觉到他们的辩解和攻击实在是软弱无力，可能是受高人指点，终于拿出看家本事，很用力地诅咒道，“攻击上师的罪孽比杀死上千人还要大，你骂上师，你从此不走运，事事不如愿。更严重的是妻离子散，断子绝孙”。其实任何人都可以查查笔者这几篇文章，其中绝无对达赖的辱骂之词，只是引用达赖自己的原话，略加几句论理而已。倒是“印度之孙”此番咒语很明显与佛教精神根本无关，却更像出自神汉神婆、巫蛊邪教之口。笔者不由想起1949年当时的噶厦在拉萨鲁布广场主持的一次大规模的诅咒共产党的“错卓卡崩”活动：一帮神汉神婆支起直径3米多、深2米多的大铜锅，在油、水煮沸之后，舞之蹈之，一边念起咒语，一边把象征男女汉人的草扎人形投入油锅，于是众人一齐拍掌，欢呼胜利。众所周知，这番诅咒并没能阻止西藏的和平解放。如今，“印度之孙”们只剩下念咒一招，连大油锅也没有了，法术效力自然又要差很多。倒是“印度之孙”们自己要想想，你们几十年背井离乡，亲人离散，寄人篱下，仰人鼻息，乃至闹到千般乞求给别国当儿孙而不得的地步，这难道不是背叛祖国、背叛民族的“报应”吗？

　　有关“印度之子”的讨论，达赖现在是进退两难。不讨论下去吧，等于承认笔者对他的揭露都在理，丢不起这个人；继续讨论吧，势必使这个话题继续发酵，结果是更加难堪。老实说，“印度之子”话题对于达赖集团来说本来就是个倒霉的话题。笔者本着佛陀所倡导的慈悲之心，给达赖指条出路：正大光明地承认讲错了话，今后再也不干这种丢人现眼的事。如果还想继续辩下去，笔者倒是非常乐意奉陪，只怕达赖自己越辩越不成模样。

　　写到这里，笔者又看到一个材料，据达赖集团的媒体6月7日报道，达赖在克什米尔地区活动时又吹牛：“我和印度关系密切，我认为我是印度的和平使者。”给印度当儿子还没得到承认，又未经许可自封为人家的“使者”。看来真是改也难！