台湾国学牛人傅佩荣。张镇历摄

　　台大哲学系教授傅佩荣来穗讲国学

　　出自贫寒的单亲家庭，靠自学成才，一生致力于“让人发现自己有良心”，死后弟子筑屋守其墓三年———这是台湾学者傅佩荣带来的“孔子故事”。昨日，傅佩荣在广州参加商战名家网的“南中国名师大讲堂”活动，与羊城企业界人士大话儒家。

　　于丹的价值在于推广

　　提起近年兴起的“国学热”，傅佩荣认为这是好事，但大陆对儒家有两个极端：“一个是继续排斥否定，认为儒家造就中国古代的僵化体制；一个是捧上天，太理想主义。要注意，理想主义旁边就住着虚无主义。”

　　“大陆的国学有个断层。很多学者的讨论很可惜，因为他们把孔孟当文学来看，也没有念完原典。儒家是一门哲学，哲学是讲究系统的。”他认为，研究者必须念完所有经典和相关注解，并尽量把原文背下来。

　　谈及同样讲孔子的于丹，傅佩荣评论道：“首先要肯定她的成就。写一本书能推广到600万人，光这点就让人重新思考儒家的价值。她的书内容不是很强，但有推广效果，这就很伟大。”

　　至于“孔子是丧家犬”的说法，他认为是扭曲了原貌。

　　国学不比西方哲学逊色

　　接受记者采访时，傅佩荣谈得最多的是国学的价值。

　　“受苦受难不可怕，最怕的是受苦受难时你心里没有希望。你看过但丁的《神曲》就知道，地狱门口挂了块牌子，说‘凡到此者，必将希望放下’。学了儒家、道家，心里不空虚，生活就不会像地狱一样。”

　　“读了庄子的人不会得忧郁症。庄子讲无心而为，就是说‘好好做你的事，不要存特定的目的’。存有目的，不达目的就不安乐，忧郁症就是这样来的。”

　　他对儒家的阐述更令人耳目一新：“儒家到最后就讲一个‘诚’字，要真诚待人。但这个诚不是要你天真老实、受欺负，‘诚’是有方法的，方法在《易经》里。《易经》说‘闲邪存其诚’，又说‘修辞立其诚’，是说人要防范邪恶以保持内心的安宁，言辞表达要谨慎，这和孔子的主张是一致的。”

　　“小时候念书很讨厌国学，因为要背；后来跟方东美老师学习，才觉得原来儒家道家这么好，一点也不比西方哲学逊色。”

　　“修德”重于“定制”

　　傅佩荣此行面向企业界授课，但国学和经济理论的出发点有所出入：经济学家大都认同，中国崛起的关键在于建立良好的经济制度，摒弃靠人际关系、人格魅力来达成交易的传统———这是否意味着国家“定制”比个人“修德”更重要呢？

　　傅佩荣的看法是：“确实，国家没有稳定的制度就不能发展，但制度不如理念重要。”在他看来，西方的富足是“剥削的成就”，中国应当寻找另一条道路。“在一个诚信的社会，我和你做生意，一句话你就相信我了，不用签什么合同。”———傅佩荣心里无疑有个“大同世界”，那里的诚信靠公民修养而非法律约束来维系，而国学的振兴，正是通往这个世界的一条道路。

　　□建议：小型读书会一起读国学

　　傅佩荣说，学国学最重要的是引发兴趣，把国学当哲学，思考古人的话在逻辑上能否自圆其说。孔子说吾道一以贯之，就是说儒家学说有一条主线，我们要想这条主线是什么。年轻人读国学，除了自己看书外，还可以成立小型读书会一起讨论。

　　很多家长让小孩从小背国学经典。我认为多背些没坏处，小孩子记忆好；但一定要讲清道理，不然孩子受不了。

　　□人物小档案

　　傅佩荣，生于1950年，曾师从哲学大师方东美，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。开设“哲学与人生”、“西洋哲学史”、“儒家哲学研究”等课程。其中“哲学与人生”开课至今17年一直座无虚席，他因此被评为台湾最热门教师，在政商学界均有大量“粉丝”。傅佩荣著作甚丰。