秋风：“这一代”(40岁上下)对于传统的道德观念仍有一些记忆，尽管他们被指挥着去消灭传统。不过，那个年代进行了一次又一次社会、文化、政治运动，正统的道德、伦理体系其实被摧毁殆尽。一旦权力控制体系松动，社会就立刻处于道德伦理的真空状态。

　　80年代刚刚开始市场化的中国，又发生了一次启蒙运动。传统的道德、价值再一次遭到猛烈抨击，萨特、弗洛伊德流行一时，他们的价值和信念极大地改变了人们关于人的认识。这些学说告诉人们：人其实就是欲望的载体，满足欲望就是人生惟一的目标，不受道德约束是人的正常状态。

　　这正是80年代之后的社会精神状态。一个以市场为基础的开放社会，会给予人们相当广泛的私生活自由。这个时候，惟一能够约束人的本能、激情的，就是关于性、婚姻、家庭的道德规范。

　　在大多数社会，中产阶级是比较保守的，是道德之猫。但在中国，中产阶级与权贵一起堕落。根源恐怕在于，他们大多经受了过分的启蒙，所以不再相信任何道德、伦理，没有任何精神生活。因此，置身于这个时代，他们是根深蒂固的物质主义者和消费狂，急于炫耀自己的权力和金钱，这包括炫耀性地消费性，就像女性疯狂地消费时尚一样。

　　可以说，中国人，至少是接受过较好教育的中国人，已经完成了个性解放与性解放，五四那一代人或许可以欣慰地笑了。但是，中国从此将进入什么样的状态？意大利各个城市经历了文艺复兴之后，实现了充分的性解放，甚至连教皇也不隐讳自己的性生活。但从那之后，意大利也就再也没有文明的辉煌了。

　　就中国来说，最起码可以说，在性解放之后，就不可能有中产阶级了。确实，中小商人、知识精英、白领群体已经有了一定财产和一定社会地位，但他们缺乏必要的道德自觉，甚至是最匮乏道德的。毕竟，关于性、婚姻的伦理是道德的核心内容。而一个没有道德自觉的群体，是无力承担自己的社会责任的。

　　因婚姻不淑而出现的“新名词” 　　         

    一夜情：简称ONS(one night stand)或e夜情。本是外来语，但近几年在内地急速蹿红。据统计，中国人发生一夜情的认识途径，有34.6%是通过网络，其中24.4%是通过聊天室。因为并不是人人都经常上网，通过网络可能更容易找到与自己层次接近的人。　　         

     “二奶”和“包二奶”：解放前指夫所纳之妾，后被借用来称呼“傍大款”的年轻女性。“二奶”现象在改革开放初期随着港台商人来大陆投资而兴起，深圳、东莞、中山、福建沿海等地是二奶最初的发源地。

　　由此还发展出“二奶村”(二奶集中的地方)、二奶车(二奶经常购置的车型)等特殊用语，并且有了“包”二奶这个专门的动词。“二奶”还有个雅称叫金丝雀——一种以易于人工饲养和繁殖、羽色美丽多变、鸣声婉转动听而著名的笼鸟。

　　有人如此比喻“二奶”“小蜜”和“小姐”的微妙差别：老婆是字画，挂得发了黄也不能换；二奶是年历，每年都得换新鲜；小蜜是月历，三十天的时间足够长了；小姐是日历，过了今天，撕了又是新的开始。

　　“MBA”：即married but available(已婚却随处风流)该词在白领上流行广泛，是“红旗不倒，彩旗飘飘”的都市白领版。　　

    “红颜”：字典上的解释是“美丽的女子”。自古以来，男人把如解语花般美丽而又善解人意的女子称为“红颜知己”。现代社会，男女平等，因而派生出“蓝颜知己”这一称谓。

　　有人说，“红颜”和“蓝颜”是比爱情少一点、比友谊多一点的“第三类情感”；但也有人刻薄地说，所谓的红颜和蓝颜，都是爱人的次品。

　　“小三”和“史上最牛小三事件”：小三即第三者的蔑称。2007岁尾，“史上最牛小三事件”轰动网络。一名叫“糖果儿”的“小三”在自己博客上谩骂丈夫前妻，激起公愤。网友发挥人肉引擎的强大威力，把“糖果儿”夫妇的姓名、住址、电话、身份证号和工作单位都一同曝了光，掀起了2007年最为激烈的“讨伐第三者行动”。　　

     “离婚村”：中国重庆市人和村可能是世界上离婚率最高的地方，根据官方数据，离婚率超过了95%。原来，当地政府在“房屋拆迁补助办法”里规定，离婚夫妻可以用优惠的价格多买一套房子。结果村民一窝蜂赶办离婚，甚至九十多岁的老太婆都被孙女婿背到民政部门假结婚又假离婚。 　　        

    “他不想错过新的感情”

　　——王海鸰看“这一代”的婚姻

　　我对婚姻的看法是：婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。我觉得，现在社会的价值观还没有到让人悲哀的程度。

　　我在《中国式离婚》里写过，刘东北说：“最好是政府下一道命令，结婚合同就三年。三年好，再续，三年不好，就终止。”我是借边缘人物说的这话，透露出婚姻制度本身的先天不足。可它又是目前男女关系中相对完美的一种。这就涉及到一个问题，你选择了，你怎么办？

　　过去离婚相当难，单位开介绍信，做各种调解，离婚了还要受歧视。当年我离婚的时候(90年代初)，也算不是很光彩。好在我在文工团，大家对这个事情看得比较开一点，但我都觉得自卑。我最大的障碍是孩子。我会想到我的孩子没有父亲，人家会瞧不起他。而且我将来对他怎么交代。

　　我觉得婚姻制度中最容易受伤害的还是女性。男女平等是永远做不到的。古今中外对男女价值的衡量标准都是“男才女貌”。男的随着年龄增长，“才”蒸蒸日上，它会转化成另外的形态：财富，地位；而女性的“貌”是每况愈下。就是说，婚姻制度本身包含一个极大的不平等。

　　婚姻是私有制的产物。它是为了通过确定你的孩子来继承财产。但让一个人结婚后的几十年只爱一个人，很困难，不符合人性。人性是什么——喜新厌旧。这驱动整个人类往前发展。婚姻法为什么要改，其实是看到了这是不人性的。

　　我觉得古往今来，婚姻的本质矛盾都差不多。上一代人的低离婚率是建立在婚姻低质量的基础上，是很多外力在起作用。就是说，你打了一辈子，但畏于舆论，畏于组织、前程，畏于孩子，权衡之下，你还是忍着。两个打得一塌糊涂的人，忍着过一辈子。趋利避害是人的本性。在上一个年代，离婚肯定是弊大于利。我不认为那种婚姻就比现在好。

　　婚姻制度并没有变化。从这个角度说，60后生人婚姻中的问题，和其他代人差不多。有一种误解，觉得这一代人开始离婚率高了，就是对婚姻轻率。我觉得每一次离婚都是断筋切肉的疼痛，不是那么轻率，不负责任的。我相信他们结婚时，至少那一瞬间，会觉得爱情是永远的，当爱情没了的时候，是很失落的。我接触的现在40岁左右的人，离婚时都非常痛苦，原来的房子、车都卖掉，说要消除一种不愉快的回忆。对外面强做笑脸，吆喝着“赶快帮我找啊，我现在正闲着呢，我也想尝尝自由的滋味”，可晚上都不敢回家，挨个找朋友在外面混。

　　我经常收到这个年龄段的人写来的信，有一个还不到40岁的妻子在信里说“我拿起笔来就泪流满面”。她丈夫过去手机随便放，现在上厕所都得抓着。他发现丈夫有一天一个小时里，和一个固定的人发了30多条短信。后来发现是个25岁的女孩。她就和丈夫谈，丈夫说，是，我不想错过这段感情，心动的感觉很好啊。你看怎么办吧。

　　事情说开后，丈夫干脆当她的面打电话发短信。这个妻子找到那女孩谈。那女孩说，我不会破坏你的家庭，我离开这个城市。妻子又担心，女孩走了后，丈夫承不承受得了。

　　人在婚姻中的复杂太微妙了。

　　本质上，各代人的婚姻变化不大，但量变会影响到质的变化——价值观的认同。

　　一夫一妻制本身存在先天不足，很容易稍有强调(婚姻中的爱情)就矫枉过正。第三者插足成功了，会说“爱情是不分先后的。”似乎只要沾上爱情的边，你就是高尚的，纯粹的，脱离了低级趣味的，就可以在爱情的大旗下巧取豪夺。我并不认为爱情比责任，比亲情，友情更高。至少是平等的。爱情只是诸多情感中的一种而已，怎么说它就更高尚了呢？

　　我对婚姻的看法，在《大校的女儿》里做了最集中的阐述：婚姻是有责任的，感情不是所向披靡的。有人觉得一段感情“能修成正果就可以”，未见得。有人觉得“没有感情就得离婚”，也未见得。这里面确实有责任的问题。恩格斯说，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，我觉得他这个论点才是偏颇的。婚姻必须在责任、感情中做一个平衡，不能把爱情放在至高无上的位置。

　　我觉得我们这一代(50年代生人)的责任感就强些，以顾及别人、为别人着想为美。现在这被认为是傻。

　　《大校的女儿》卖了这么久，依然很受欢迎。很多年轻人说感动、震撼，羡慕那个年代，那种纯真的感情。我有种欣慰的感觉。我觉得，现在社会的价值观还没有到让人悲哀的程度，美好的东西还是能得到大家的认同。