下面两个问题请我们的专家来回答。

　　喜饶尼玛:

　　首先非常感谢您对中央民族大学的关注。因为您刚才提到的是中央民族学院，我要澄清一下，中央民族大学早在1993年就由中央民族学院改成中央民族大学了。要感谢您对中央民族大学的关注，所以我简单地把中央民族大学的情况说一下。中央民族大学1951年建立的，建立之初就有藏族的学生在里面学习。在这个学校里生活着中国56个民族的师生，他们都在学习着各自的语言。国家给予了中央民族大学很多支持，比如说我们国家在高校里实行的“211工程”，就是二十一世纪建立一百所重点大学，这个项目在中央民族大学实行了。同时还有国家实行的“985工程”学校，要在中国建设若干所一流的大学，中央民族大学也是在这“985工程”项目里的，所以可以看出，国家对民族学校的支持。中央民族大学设有藏学研究院，就是学习藏语言文学的。在这个学院里，藏族学生学习藏语言文学，还有其他民族的学生也在学习藏语文。这在中国其他学校也有，刚才您提到了民族学院，他们也都设有藏语文的课程因为中华人民共和国民族区域自治法里就有一条：“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由。”所以在各个民族学院都有学习藏语文，西藏大学就更不用说了，尤其是在西藏实行“三包”，包吃、包住、包学习费用，很多的学生都能够得到上学的机会。从过去西藏的适龄儿童入学率不到2%已经到了今天的96%，所以给藏族学生学习的机会是大大增加了。

　　如果我刚才说的还是文字上的东西的话，我想说我，我在这里坐着呢，我是中央民族大学的副校长，也是博士生导师，也是教授，我是从四川甘孜一个很偏僻的县到北京来上学的，我们家五个兄妹都是大学生，包括我，还有一位是学习藏语文的，我想这个例子可能可以说明你提的问题。

　　您刚才提到的民族院校里藏族学生的事，我也回答一下，其他学校我不了解，中央民族大学没有您说的那种情况，“3·14”晚上确实有一些学生因为得知西藏拉萨发生了打砸抢烧事件，所以心里感到不安，采取了静坐的形式，祈求安宁。中央民族大学是56个民族师生在一起学习和工作的地方，所以为了保证校园的正常教学秩序的进行，我们的老师们和学生进行了沟通，沟通以后，学生很快就回到了宿舍。

　　再补充一句，这些事没有影响到学校正常的教学秩序，学校一切工作都在正常进行的，而且到现在，所有的藏族老师和学生们对西藏发生的“3·14”事件都表示了极大的愤慨。

　　路透社记者:

　　我有两个问题。第一个问题可能所有的专家都可以回答，现在的达赖喇嘛去世以后，下一届的达赖喇嘛会怎么样产生呢？由什么样的过程产生呢？这个过程当中，中国政府和西藏佛教的人士会发挥什么样的作用？流浪国外的藏民会发挥什么样的作用呢？第二个问题请问扎洛教授，您刚才讲了，在历史上，在这些藏民区，藏民、回民和汉民形成了互补性的关系，会不会随着中国经济社会的迅速发展，这些关系也会发生变化？具体说，藏民就业方面和增加收入方面确实面临一些困难，对各民族的就业状况、贫困状况和收入状况，您有什么能说的？

　　廉湘民:

　　我来回答第一个问题。藏传佛教在西藏产生以后，到现在为止已经有将近一千年的历史了。其中藏传佛教中间又分有很多教派，目前主要有四大教派，一个叫萨迦派，一个是噶举派，还有宁玛派，另外还有格鲁派。还有一种说法，把西藏传统的本教也说成藏传佛教的教派，这样就有五大教派了。其中格鲁派是藏传佛教里的一个教派，在格鲁派里面，有很多的活佛转世系统，其中达赖喇嘛活佛转世系统是其中之一。大家知道，现在的达赖喇嘛是第十四世，法名叫丹增嘉措，他前面还有13个达赖喇嘛。在格鲁派的活佛转世系统，格鲁派从十五世纪初产生一直到现在，活佛转世有一整套的宗教仪轨和历史定制。另外，从五世达赖以后，每一世达赖的产生，都必须由中央政府批准。既然关于达赖喇嘛转世有一整套的宗教仪轨和历史定制，我们要充分尊重藏传佛教格鲁派的一整套的宗教仪轨和历史定制本身。出于人道主义考虑，我不愿意假设现在这位达赖喇嘛的去世。至于将来怎么办，大家如果看一看他们的宗教仪轨和历史定制，看一看广大群众的愿望，可能会有一些想法吧。我也很想就这些历史定制和宗教仪轨给大家一一详细介绍，但是因为时间关系来不及了，欢迎大家以后就这些问题跟我进行交流。谢谢！

　　扎洛:

　　非常感谢你关注西藏农民的增收问题，这个问题也是我们持续关注的问题，我们所有的学术研究，最后的落脚点是在藏族人民生活改善的层面上来。首先我想介绍一下，现在西藏农民收入的主要构成。中国社会科学院有一个西藏社会经济发展的课题组，在过去的八年里，我们进了大概120个村子进行社会调研，虽然感觉不是非常全面，但是基本上对西藏目前的农民的经济状况有一个了解。

　　我想，西藏农民的收入可以分为四个部分：第一，农业收入。尽管西藏有了很大的发展和变化，但是农业收入依然是他们经济的主体。当然这里面也有一些变化，商业的成份或者市场化的成份不断增加。藏族一直都有一些商业的传统，但是原先的市场化主要是自己的剩余产品拿去市场交换。但是现在有一些变化，无论种田也好，养牲畜也好，有市场利润的导向，在这样的情况下，和传统经济有了一些变化。比较典型的，比如说在藏区有很多的地方开始有短期育肥羊，把羊买来，用饲料几个月以后，羊的体重有了很大的增加，就卖出去，并不是原有的饲养方式，而是完全为了市场。同样，我们看到，青藏铁路修通以后，西藏农产品在内地也很旺销。我曾经到拉萨去过一个菜籽油厂，因为有检测，西藏的菜籽油跟内地的不一样，有很多有益于人体健康的微量元素，以前的成本很高，现在青藏铁路修通了以后，成本降低了，所以上海、北京这些大城市对西藏的农产品有很好的需求。这种时候，以前传统的农民家里可能会种很多种农产品，比如说油菜一部分、土豆一部分、青稞一部分、小麦一部分，现在不这么种了，集中种油菜，因为销路好一点，种油菜不是满足自己需要的种植方式，而是有一种市场导向，通过货币再来购买自己其他的生活必需品，所以，尽管农业生产依然是主体，但是跟传统相比已经有了一些变化。