4月6日，南京某公墓负责人宣布：他们于3月23日推出的旨在“感悟人生、释放压力”的“减压一日游”活动，因总共只有2人报名而被迫取消。那么，原打算给职场压力大的都市白领减压的此次活动为何中途夭折？这种“减压游”真能减压吗？记者近日分别采访了社会心理、医学心理和教育心理学者，请他们从专业角度释疑解惑。

　　 “公墓游”脱离情感联接

　　 “推出‘公墓游’的心理预期，不外乎让人在这种特殊场所，产生‘体验式感受’，从而顿悟人生。的确，‘向后看’也是释放压力的契机，但可能的存在不等于普遍的方法，这主要取决于游者与死者能否进行‘精神沟通’。通常，面对一片陌生的墓地，游者的震撼心理要大于自省心理，甚至会带来心理紊乱。但如果面对的是亲人墓园，则有助于内心的体悟和宣泄。”南京脑科医院副院长张宁教授如是说。

　　 南京大学心理教育中心主任桑志芹教授的观点与张宁不谋而合。她认为，人生感悟和情感升华都不能脱离一定的情境，烈士陵园就比公墓更具情感联接的基础。公墓在民间是“恐怖”、“晦气”、“可怕”的代名词，这也是都市白领抵制“公墓游”的主要动因；而烈士陵园是进行爱国主义教育的公共精神家园，公众的崇敬意识大大超过恐怖意识，更适宜心灵的反思。

　　 从认知角度讲，一个人面对与己无关的墓碑，恐怕很难“感悟人生”，而去烈士陵园缅怀先烈则不同，因为自己今天的生活同长眠地下的陌生者有着一定的因果关系，追忆先者，通常能激发生者放下包袱，珍惜当下的生活。因此，她认为，与其“公墓游”，还不如祭扫烈士墓或者亲人墓，会更容易找到寄托情感和“想得开”的“触点”。

　　 “公墓游”要防“负面感悟”

　　 南京大学社会心理研究所所长翟学伟教授对“公墓游”持完全否定的态度。他说，“公墓游”的减压依据建立在“简单推论”的基础上，没有经过科学验证。其逻辑推理是：我忙、我累、压力大，到人生最后的归宿公墓去一趟，必定产生人生苦短的感悟，从而放弃过度的追求。归于平淡，压力自减。“其实，这是一厢情愿的推论，相信有的人可能如此，有的人游后可能适得其反。”翟学伟认为，不排除有的人从中会得到“负面感悟”：既然人人要进坟墓，不如趁现在及时行乐、醉生梦死，也不枉世上走一遭。个体境界的差异，会带来不同的人生体验结果。

　　 “如今的‘公墓游’其实是古代墓前教子的变种和泛化。古人习惯将‘劣子’拉到祖宗坟前或灵位、牌位前，让其‘检点、反省’，否则，将来无颜见地下的祖宗。这种宗族性质的教化，陈腐落后，今天不宜效仿和提倡。因此，对‘公墓游’的教化自省功能不仅不能高估，而且要防止产生虚无颓废的社会消极影响，消蚀社会的竞争拼搏意识。”翟学伟提醒道。

　　 找出压力源比“公墓游”重要

　　 “减压的前提是先找压力源，个人压力尤其是白领的职场压力，大多来自脱离现实的过度进取。参加‘公墓游’这类‘被动调适’活动，可能一时一地改善心情，舒缓压力，但在清除压力源之前，一次或一日游终究不能持久减压。”张宁告诫有压力的白领，“针对压力源的疏导和释放，才能治本。”

　　 桑志芹也认为，减压要遵循科学方法，切忌盲目轻信。应该在医生或专业人员指导下进行，防止减压“游戏化”。

　　 翟学伟则提醒市民要警惕“公墓游”背后的商业炒作，避免“减压”名义下有违伦理的商业运作，打扰先人的安宁。

　　 记者注意到，去年3月，上海福寿园公墓率先推出的“陵园一日游”活动，也在饱受争议中草草收场。看来，市民及白领对“公墓减压游”这类“新举措”的认识已日趋理性。（林 培）