一位老者在西藏历史与封建农奴制展区的旧西藏图片前若有所思。 新华网 马轶群 摄
“国土净、众生安、天下平是佛心所愿”
——访青海藏传佛教隆务寺夏日仓活佛
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什么是社会主义条件下的藏传佛教正常秩序，怎样建立、完善和保持藏传佛教正常秩序？建设一个什么样的寺院，怎样管好育好寺院？带着这几个问题，我们赴青海调研。省委统战部的同志建议我们去黄南州的格鲁派寺院隆务寺，与黄南州人大副主任、隆务寺寺主、寺管会主任夏日仓活佛谈一谈。
隆务寺位于青海省黄南藏族自治州，已有700多年历史，是青南地区最大最有影响的寺院，在广大藏区也具有相当的影响。这次拉萨骚乱事件发生后，黄南州基本稳定，其间隆务寺发挥了积极作用。中共青海省委书记强卫到隆务寺调研座谈时，对隆务寺的表现给予充分肯定。
我们到达隆务寺时，前一天刚刚下过一场春雨。风雨后的隆务寺在和煦的阳光下，尤其显得清新庄重。在飘着淡淡酥油香的接待室，隆务寺寺主第八世夏日仓活佛接待了我们。夏日仓活佛1979年10月23日出生在隆务镇，1991年9月15日被认定为第七世夏日仓活佛转世灵童，后师从久美腾确学习藏传佛教文化知识，先后在青海佛学院、北京中国藏语系高级佛学院深造，系统学习了显宗、密宗的各类佛学经典。夏日仓活佛模范执行党的宗教政策，努力促进民族团结进步，在省内外信教群众中享有很高的威望。他的行善积德、乐善好施的事迹在藏区广为流传。当我们表示对他的钦佩时，夏日仓活佛微笑着说：“国土净、众生安、天下平是佛心所愿。佛法教人正确认识人生和世事，正确对待自己和众生世界，培养美德和慈悲心，开发明察事物的真智和正确处世为人的方便智慧，达到利众和利己的目的。佛性就是知性，佛行就是善行，佛佛相传，善行不已，这是活佛和僧侣的本分。”
藏传佛教是人类文明园地的奇葩，造福于一切生命是它最崇高的价值观念
谈到藏传佛教，夏日仓活佛澹定深重地引用了波恩大学藏传佛教专家布莱克教授的一句话：“藏传佛教最有吸引力的有两点，一是它的深邃哲理，一是它造福于一切生命的崇高的价值观念。”夏日仓活佛解释道：藏传佛教具有丰富的文化知识内涵。对知识持最开放的态度，广泛吸收，充分利用，为成佛和利众的目的服务。在这种思想影响下，藏传佛教除学习、翻译、引进三乘四续显密佛教经典内明外，还和藏民族本土文化相结合，形成了藏传佛教的外明文化体系，包括语言文字、历史、文学、逻辑、哲学、数学、天文历算、制造工艺、生活习俗等等，通过寺院传授知识，培养人才，完善保存和发扬光大知识学问。因此，藏传佛教已远远突破了狭隘的宗教观念，与丰富多彩、包罗万象的藏族文化融为一体。同时，藏传佛教具有目标体系完整的高尚价值观念。它以为众生幸福着想、为众生服务为成佛的目的。把自己的幸福给予别人，把别人的痛苦拿来自己承受，是藏传佛教菩提心的主要修法。在这种道德价值观念指导下，藏传佛教制定了许多保护自然环境、保护动植物、禁止杀生、偷盗、欺诈等文明教规。这类教规对促进人与自然和谐相处、改善人际关系和社会风尚，特别是对藏族的道德修养提高产生了不可估量的作用。对此，夏日仓活佛进一步说道：作为佛教，藏传佛教与汉传佛教、南传小乘佛教在基本教义方面有许多共同点。所不同的是，藏传佛教是佛教传入藏区后，与藏区文化、习俗等融合而形成。对于佛教来说，没有地区、民族之分，只是与各地区、各民族的特有文化融合，形成了各有特色的宗教。对于藏传佛教来说，帮助他人进入幸福的境地，就必须与各地区的文化相融合，与社会主义社会相融合。藏传佛教在发展过程中，逐步形成了良好的秩序。同时，藏传佛教也要与时俱进。随着时代的发展，藏传佛教也不断进行变革。一些不符合时代要求的习惯、做法及教规在逐步地祛除，一些新的、具有现代精神的、科学的理念和方法在逐步吸收。可以说，藏传佛教在逐步融入这个世界、这个时代的过程中，正在探索建立、逐步形成一种符合人类进步要求的新秩序。
谈及藏传佛教寺院的建设，夏日仓活佛说，寺院是藏传佛教的载体，管理好寺院的关键是明确寺院的功能。在社会主义条件下，寺院除了学经、传经，还有传承、弘扬传统文化的作用。明确了这一点，就是明确了寺院管理的思想和方向。寺院就相当于一所大学，僧人要从小学习显宗的五部大论，学成后再学习密宗的知识，需要一级一级地进行升级考试。就隆务寺来说，正常情况下一个僧人学完这些知识需要19年时间。学完之后，才能进入修行阶段，对自己的内心进行修行，祛除自己不好的习惯和不良嗜好。寺院在教僧的同时，要服务社会。现在寺院开设藏医院、资助学生、设立基金会救助他人等等，就是起到这样一个作用。夏日仓活佛还建议，政府对寺院以服务众生为目的设立基金会救助贫困群众的行为，要给予支持和帮助。
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