近日，美国富豪比尔.盖茨宣布：他在2008年6月27日退休后，将自己拥有的价值580亿美元的财产全部用于社会慈善事业，一分一厘也不留给子女，这位富豪的壮举震惊了全世界。

　　我赞赏比尔.盖茨的壮举。

　　对于比尔.盖茨为何把巨额财产捐献给社会的举动，这两天成为中国媒体和大众议论的热点。有人认为他很傻，早知今天捐，以前何必赚？这是一种议论。也有人认为比尔.盖茨把财富留给社会，是希望子女将来有自立能力，不致使他们坐享其成而“纨袴化”，像中国当年的八旗子弟那样，这种说法也有一定的道理。还有就是听到议论，称比尔.盖茨是为来生极乐而修善积德，这是中国旧时迷信报恩的宿命观，我相信这绝不是比尔.盖茨的本意。

　　我认为，要弄清比尔.盖茨此举的真正原困，恐怕最关键的是要研究一下比尔.盖茨的财富观，即赚钱是为了什么？

　　其实这个问题，中国人过去地进行过探索。元朝时有个叫刘君锡的剧作家，写过一出杂剧叫《庞居士误放来生债》(一说无名氏作)，讲一位大地主庞蕴(字道玄)居士，靠放高利贷及其他手段积累了巨大财富，有一天，他在后槽听到家中养的马、牛、驴在互相诉说，称因前生借了庞蕴居士的银子无力归还，死后变成牲畜前来“还债”。庞蕴大惊，认为自己积聚财富是一种逼人变牛、马、驴还债的罪恶，遂憣然醒悟，决定将家中仆妇全部发钱遣散，后槽所养牛、马、驴放归山野让其过自由生活，再将家中全部金银珠宝装在十几条大海船上沉入海中，不让这些钱财再“害人”。他自己呢，破产后带上老妻、子女寄居陋屋，靠自己的手艺每日编笊篱，再让女儿灵兆，拿到云岩寺门口去出卖，靠赚些零钱过着清苦生活。

　　这当然反映了当时社会人们的财富观，即认为富人赚钱了，就必然造成其他人的贫穷，所以财富乃是罪恶之源，而为富若仁，便应该散尽家财，或将财富毁去，与穷人一道过清贫日子，这样的富人才是善人，《庞居士误放来生债》一剧中最后安排让庞蕴一家都超升了，还称他们全家原先就是星宿下凡，庞是上界宾陀罗尊者，庞婆是执幡罗刹女，儿子凤毛是善才童子，女儿灵兆是自在观音菩萨等等，最后归结为因果宿命。这亇戏流露出来的财富观，反映了当时老百姓对社会贫富悬殊差距拉大的不满，同时也反映了中国古代人财富观的局限，他们只看到财富造成贫富差距一个方面，但没有解决的手段。

　　其实，就财富观问题，在当代中国的富豪阶层也并没有解决。大多数当代先富起来的豪家，其财富的最后走向不外乎三个方面：一是传给子女，让儿孙们过上衣来伸手、饭来张口的王子王孙般生活；二是自己恣意享用，开名车、住豪宅，乃至嫖、赌、吸(毒)，最后耗尽财产结束；三是将大批财产转移至海外，然后买绿卡移民。而像比尔.盖茨这样将财产既不留给子女、也不嫖、赌、吸(毒)般“消费”，更不会转移国外，而是全部贡献给社会事业的，虽不能说没有，但实在是凤毛麟角。

　　这就提出了一个我们究竟应该树立什么样社会财富观的问题。我认为比尔.盖茨的壮举，反映了他的财富观，即从根本上说，他不认为辛苦创造财富是为了自己，而是为社会创造财富，他的财富虽然归于自己名下，但最终仍属于全社会所有，是“先私后公”，而不追求财富的“私有终极”。只有不把财富看作是永远的“私有终极”，比尔.盖茨才会有这样的豪举。这应该是现代发达社会最正确、也是最先进的财富观。有人认为比尔.盖茨不将财富传给子女，是担心子女变成不劳而获的人，担心子女守不住财富而又失去自立能力，这实在是中国人的落后财富观，其核心还是一个“私有终极”理念，一切是为子女打算，这与某些富人将财富传给子女的做法，实乃异曲同工。说明这些人根本没有读懂比尔.盖茨。

　　其实对富起来后如何对待财富问题，在改革开放之初，中国的领导层亦早就注意到了，这就是邓小平提出的“共同富裕”思想，即一部分人先富，再带动全社会走共同富裕的道路。但可惜，这一思想并没有在大部分富人中扎下根，许多新富人一旦暴富，便娶妾嫖娼赌博吸毒，或衣食住行穷奢极侈，或将财产留给子女，或转移国外，有多少人想带动周围人共同富余的？看来，我们在改革开放中缺少了一种社会教育，即：如何树立正确的财富观？

　　现在，比尔.盖茨的壮举，给我们这里的新富人上了一课，它告诉人们，财富虽然是凭个人的聪明才智和拼搏得来的，但这私人名下的财富不应被认为是“私有终极”的，而应将它视为属于全社会。当然，这并不是劫富济贫，也不是搞财产平均，这完全是两种概念。最后，我们讲私有财富属于社会，并不是消灭私有制，而仅是一种对财富的理念，至于如何“社会化”，用何种方法“社会化”、或财富拥有者何时实现“社会化”，则应该是无模式、无时间表的。

　　愿比尔.盖茨的财富观能对中国的广大新富人有所启示。