内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心近年来经过深入研究发现，红山文化社会与西方酋邦社会有着相当程度的一致性。

　　据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，将红山文化的部落联合体与西方人类学界所描述的酋邦社会相比，确实可见他们之间有着相当程度的一致性。其中最关键的一点，就是红山文化这种部落联合体已具备了酋邦社会的最根本特点即社会分层。红山文化不仅出现了凌驾于普通民众之上的权力阶层，而且权力阶层的内部也有明显的等级之分。

　　上世纪70年代中期以来，西方人类学和考古学界对酋邦社会的研究较之塞维斯等人的开创性阶段已有许多重要的进展。如在社会组织结构方面，发现酋邦社会存在以团体为本位和以个人为本位两种社会类型，酋邦制本身的发展过程又可分为简单酋邦社会和复杂酋邦社会阶段。席永杰认为，这些研究成果对于我国认识红山文化社会的发展无疑会有很大帮助。

　　从牛河梁红山文化遗址群的分析来看，该遗址群所对应的部落联合体，似乎很接近以团体为本位的酋邦社会。这集中表现在联合体有共同的信仰和崇拜对象，共同修筑大规模的公共设施，最高阶层由来自联合体内各个群体的成员共同组成等方面。

　　另一方面，中心大墓主人在冢内一人独尊的现象，表明他对所在的群体曾经有过最高的管理权，然而放眼整个部落联合体，他又可能只是更高一层决策机构中的一员而已。而这种管理层中的两级决策机构，正是衡量上述复杂酋邦社会的一个最实质性的标准。

　　对此，席永杰认为，至少牛河梁遗址群所对应的部落联合体已是酋邦社会发展的较高阶段，很可能是一种以团体为本位的复杂酋邦社会。他虽然处于前国家阶段，但距国家出现已并不遥远。