电影片段(电影资料)

　　多吉才旦：农奴没有一个没有领主的。怀在娘肚子里面以后，就决定了他是属于哪个领主的农奴。(父母亲)万一不是一个领主的，两个领主的，生的女孩儿就是母亲的那个领主的，生下来以后，生个男孩儿，那就是那个父亲的领主的农奴。

　　解说：旧西藏的民歌这样唱：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”农奴阶层主要由三种人构成，“差巴”、“堆穷”和“朗生”。差巴，意思是支差者。这部分人占农奴总数的60%到70%。他们虽然有些贫瘠的土地，但是几乎没有时间好好耕作，他们大量的精力都放在为农奴主劳作上。

　　解锁：这是50年前的一段纪录片，她叫次卓玛当时是拉鲁庄园的差巴，最近有记者采访了她，。

　　次卓玛：(领主)叫我们往东走，我们就得往东走。叫我们往西走，我们就得往西走，他们指向哪，我们就走哪，我们没有说话的权利，只能他们说，我不能做自己天里的工作，领主非常富裕，因为我们给他们干活，他们的收成非常好，我们的日子过得非常穷。

　　解说：承载着次卓玛差巴岁月的拉鲁庄园老房子，现在还留在一片农田中，它失去了旧日的气派，却时刻提醒着次卓玛们旧日的苦难。

　　廉湘民：她说农奴主叫我们向东我们只能向东，叫我们向西就只能向西。这就是当时农奴生活的真实写照。这是在人身自由上，那么在财产上。农奴本身是没有自己的财产的，他们的财产，仅仅只能维持基本的一些生存。

　　解说：“堆穷”的意思是冒烟的小户，占农奴总量的30%至40%。他们没有土地，都依附在领主的庄园中为生。堆穷多由差巴下降而来，也有一部分是外来的逃亡户。堆穷可以上升为差巴，但相比较而言，差巴下降为堆穷的比较多。

　　解说：画面中坐在地下磨鼻烟的小女孩叫格桑曲珍，当时她只有12岁，从小她就有一个梦想。

　　格桑曲珍：我们睡在没顶的房子里，当时就想，能够睡在一个有顶的房子里有多好。

　　解说：这样的房子，格桑曲珍小时候是无法想象的，而现在，她却是这里的女主人。

　　次仁央宗：他们只要有冒烟的地方就是一个堆穷，他们没有任何土地，只能靠这些政府、寺庙、官人，就是说贵族这三种，靠这个种地还有卖劳役来生活，这是就是依附于土地的。

　　解说：差巴和堆穷破产后，还会下降为“朗生”，朗生是“家中饲养”的意思。他们生活在社会的最底层，农奴主称他们是会说话的牲口。完全被农奴主占有，可以被随意买卖或赠送，主要用于家内劳役。朗生多半来自破产的贫苦农奴。

　　解说：朗生尼玛卓玛11岁就被主人送给了别的领主，后来她又被再次转送给另外的主人。

　　廉湘民：尤其是在农奴主家从事家内劳役的这样一些朗生。他们通常是居无定所，只是在农奴主的高大的宅院里头，随便找一个，像是马厩啊，随便找一个遮风避雨的地方继续生存的。

　　解说：这位老妇人是朗生奇美措姆，她和女儿、外孙女生活在一起，他们都住在庄园主的牛棚里，祖孙三代都是同一家农奴主的朗生。外孙女叫德庆卓玛，今年她已经51岁。

　　德庆卓玛：我的外婆告诉我，她的爸爸妈妈也是克松朗生，我是家族中第四代出生在牛棚里的人。

　　解说：朗生的后代一生下来就是朗生，而她死后，家人要立即像领主报告除名。这个朗生抱着她出生不久的孩子来向管家报告登记，从此就决定了这个孩子一生的命运，而在领主的账簿上，又增加了一笔财产。

　　喜：我母亲他们过去就是给别人当差的。

　　解说：喜饶尼玛也是一个朗生的孩子，现在，他是中央民族大学的副校长。

　　喜：我们那个地区叫娃子，实际上就是农奴，给别人做事，因为你的一切都是在别人家里给别人当仆人，我们说他们过的那种日子，经常说，说当时家里边非常的穷，有的时候农奴主把他们吃剩了的，或者说觉得要扔的东西才能给你吃。我的祖母怎么去世的？因为那些农奴主晚上很晚才回来，开门慢了一点，就被打死了。

　　解说：农奴主占有着土地等生产资料，占有着农奴的人身，对他们征收各种赋税，强迫他们无止尽的劳役，然而，在旧西藏，农奴主对农奴的剥削并不仅限于此。

　　记者：在您的印象当中，农奴主对农奴最离奇的、最过分的一种剥削是哪种情况？

　　多杰才旦：天灾人祸以后，没有办法，赶快去跟农奴主借钱，一般都是高利贷。

　　记者：这种情况很多吗？

　　多杰才旦：这个经常听到。对喇嘛寺的债务叫唤得多了，叫唤得厉害，太重了。

　　廉湘民：在西藏的封建农奴制时代，它的寺庙不仅仅是接受社会上捐献的，同时他们也进行经营，这种经营本身就是向广大农奴，榨取钱财。

　　记者：你说的是榨取，那么宗教这种在寺庙收取，比如说收取劳动者的劳役啊，或者是地租的时候，会不会比一般的农奴主要有所缓和，或者有所放宽？

　　廉湘民：这绝对不会，这样一种高利贷，在农奴的一生是叫做无法清偿，或者还不完的，怎么办呢，他就子子孙孙不断的累计下去。这样就使得他子子孙孙，或者世世代代永远都成了农奴主家族的依附产品，依附物。

　　解说：旧西藏封建农奴制对农奴阶级的剥削到了无以复加的地步，名目繁多的税种闻所未闻。比如耳朵税、辫子税，交不起税或者还不清债务的农奴，在走投无路的情况下有时也会选择逃亡。

　　解说：色新村原来是达赖喇嘛家族的庄园。现在这里的孩子们轻松愉快。但是，几十年前，这里的一部分村民曾因为不堪农奴生活的艰难痛苦集体逃亡，远走他乡。卓玛玉珍姐弟俩也是其中的两个，当年，根本无法想象她的小孙女能有现在这样无忧无虑的日子。

　　卓玛玉珍：没糌粑吃，这么苦，同时劳动稍有怠慢，就要埃石头棍棒打。就这样，有这样的情况。后来实在受不了啦，不仅让干活，还吃不上饭，所以忍受不了就逃走了。

　　弟弟群培：他们说佛富尧西的人懒惰，逃跑了，这些人太不象话，这些人你们可以杀了，只要留下这些人的头和手就行。在18个县以内，我们的主人已经发出通知，跑不了的。

　　解说：一旦逃跑的农奴被抓住，等待他们的将是残酷的惩罚。这些惩罚大都源自于旧西藏沿袭了三百多年的两部法典。

　　第三部分：法典

　　解说：旧西藏地方政府藏语称“噶厦”，意思是“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，并拥有一套等级森严的法律制度，从法律上保障统治者的权利。《十三法典》和《十六法典》，这两套法典从十七世纪初开始执行，1959年西藏民主改革时废除。在法典中，统治者把人划分为三等九级。(空镜头上的字幕删掉)

　　等级图配解说：其中上等人包括藏王、大小活佛、僧俗官员和贵族等，中等人包括职员、僧人、商人等，下等人包括农民、铁匠、屠夫等。

　　记者：它是以什么依据来分成几级的？(8：33)

　　廉湘民：它是认为，人生在世，他也是根据前世的作为，投胎到今世，所以它有不同的等级。上等人的命价呢，就相当于等量的黄金，而最下等的呢，命价只是一根草绳。

　　记者：就是在《法典》里边有明确的文字规定吗？

　　廉湘民：在法典里有明确的文字规定的。

　　解说：法典《杀人命价律》中规定：“上部雅孜王被霍尔所杀，其尸价与黄金等量；”而对下等人的命价则规定为：“流浪汉、铁匠、屠夫等三种人，彼等命价值草绳一根。”