最典型的莫过于印第安民族切罗基人的经历。18世纪末，世世代代在美洲大陆生存的切罗基人被迫让出世代相传的狩猎地，迁移到佐治亚州西北部的山地，并于1791年与美国政府签订条约，保证永远拥有那些山地。在那里，切罗基人建造了整洁房屋，用本部落的文字印刷书籍，甚至还采用了一部宪法。但这并不能保证他们的土地权利。1828年，他们的居住地发现金矿，招致“文明”白人又一次野蛮侵占。美国政府无耻否定曾签订的条约，动用正规军和数千民兵强制切罗基人再次迁移。一路上军人和民兵不断施暴，无数切罗基人死于饥饿、严寒、疾病和虐待，被印第安人和史学家称作“眼泪之路”。

　　对这段丑恶历史，美国作家爱默生有这样的谴责：自从大地开创以来，从未听说过在和平时期以及在一个民族对待自己的同盟者和受监护人时，竟然如此背信弃义，对于乞求怜悯如此置若罔闻。美国人屠杀土著人残忍无比：在引诱印第安老幼妇孺过河时突然开枪杀戮；砍下死去印第安人的头做饰物送人；开国总统华盛顿的军队在屠杀印第安人后，竟扒下人皮做靴子，并“从臀部上扒起”，因为“可以做并腿而长的靴子”。被杀害的印第安人的尸体都要遭到如此践踏，印第安人还有什么人权可言吗？

　　美国人的屠杀和压迫，几乎灭绝了印第安民族。至今印第安人仍生活艰难。美国独立时，除了东部沿海地区被殖民者占领外，其他大片土地都是印第安人繁衍生息的地方。而到当代，留存的大约250多万印第安人被分属于560多个部落，散居在200多块印第安保留区内。长达数百年的驱赶、屠杀、肢解、歧视、同化，使印第安人彻底失去了整个民族在一个区域里集中、稳定生活的机会，他们的传统被割裂，文化被消解，经济长期停滞不前，无法参与美国社会政治生活。据统计，70%的印第安人已不会使用本民族语言。印第安民族的风俗和传统被博物馆化和旅游化，空洞地挂在墙上、摆做样子，被人讲解、研究和观赏。他们的收入水平远远低于美国的全国平均水平，教育水平全美最低，而失业率全美最高。1924年以前，印第安人没有公民权，不可能有印第安人成为美国议员。按照美国议员的选举办法，与主流社会隔绝、没有一点经济实力的印第安人很难竞选议员。残酷的暴虐和压迫，打碎了印第安人的文化和传统，使他们失去了故土的观念，断裂了民族记忆的链条，改变了一切习惯，加快了他们贫困化的进程。

　　藏族的命运与印第安人的遭遇不可同日而语

　　作为美国的知识精英，佩洛西女士似乎忘记了印第安人的悲惨遭遇，反倒热心于对西藏的人权说三道四。西藏的历史和现实可以告诉佩洛西女士，西藏人民的命运与印第安人的遭遇根本不可同日而语。西藏自古就是中国的领土，藏族始终是中华民族大家庭的一员。西藏民主改革以前，是残酷的农奴制，但在藏族与其他民族的关系上，在藏族与中央政府的关系上，从来都是和睦友好的。

　　与印第安人被歧视、被分离，以至不被政府所容纳的境遇相比，藏族在中华民族大家庭中和其他各民族长期共存，和睦相处，创造了各自独特的灿烂文化。早在唐代，就有文成公主远嫁松赞干布的佳话。元朝时期，西藏成为中央政府直接治理的行政区域，中央政府先后多次对西藏进行户口清查，确认属民人数。明朝时期，中央政府先后封授了多位藏族地方政教首领，分封了藏传佛教三大教派领袖为“法王”。清朝时期，从顺治帝开始册封了多位达赖和班禅，确立了转世灵童“金瓶掣签”制度，藏汉军民共同抵抗英帝国主义的侵略，挫败英国企图制造“藏独”的阴谋。中华民国政府颁令批准十四世达赖喇嘛，在宪法中重申西藏是中国领土不可分割的一部分，规定国民大会、立法院、监察院等国家立法机构和国家部门要有西藏代表参加。

　　新中国的中央人民政府更是充分尊重西藏人民的自治，支持西藏的发展。今天的西藏是有史以来最文明、最和谐的西藏，今天的藏族是有史以来最自由、最幸福的藏族。美国的议会和议长，根本不配对中国的西藏说三道四。

　　与美国政府长期不承认印第安人的公民权、印第安人没有选举权与被选举权相比，新中国解放了西藏百万农奴，使他们获得了人身自由，成为西藏和国家的主人。按照新中国的宪法，西藏人民同全国各族人民一样，享有法律所规定的一切政治权利。年满18周岁的藏族公民，不分性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权。他们直接选举县、区、乡、镇人民代表大会的代表，这些代表又选举出席全国和自治区、市人民代表大会的代表。通过各级人民代表大会，人民行使管理国家和地方事务的权利。西藏自治区各级政府的官员都有藏族同胞出任，藏族和其他少数民族干部已成为西藏干部队伍的主体。全国人民代表大会有按藏族人口比例选举的藏族代表，党和国家各级权力机关以至最高权力机构中有多位藏族领导。