-链接4种街头

　　1961年，英国城市学者雅各布在《大城市的生与死》一书中提出了“街道芭蕾”(StreetBallet)的概念，用以描述城市的街头生活形态：孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候等等。她视街道(特别是人行便道)为城市中最富有生命力的“器官”。

　　今天的“街道芭蕾”依旧在步行街区、小巷、胡同、里弄、广场、骑楼、天桥上演。

　　-广场

　　广场始自欧洲的市民文化传统。意大利威尼斯呈“L”字型的圣马可广场曾被拿破仑称为欧洲最大的“沙龙”。欧洲各国的广场，有的是商业中心，有的是会场，有的是军校场，有的称皇家广场，有的称共和广场，风格各异，象征城市公共生活的中枢。德国的慕尼黑和汉堡广场，意大利佛罗伦萨的南各阿广场，罗马的奥布里卡广场和勒塔广场，比利时布鲁塞尔的格兰特广场，马德里的皮拉察·马约尔广场，巴黎的孚日广场、协和广场、星式广场、胜利广场和旺多姆广场，伦敦的科义特加圣广场，南锡的斯坦尼斯拉斯广场，葡萄牙里斯本的商业广场和丹麦哥本哈根的阿马林堡广场，构成了建筑和城市的奇葩，附着了政治和宗教的隐喻，承担着交通与公共生活的职能。

　　宽马路、大广场、豪华办公楼等，成为中国城市不同程度存在的“形象工程”，甚至出现了5万人口的城市却要修能容纳6万人的大广场的笑话。清华大学孙凤岐教授说，广场被誉为城市的“客厅”，特大和大城市中心的广场有10公顷就足够，一般城市3—5公顷就够大，而小城镇有2—3公顷就可以了。现在有的县城广场面积达15—25公顷。

　　竞相比“大”的现象是对广场功能的误解，一个庞大的办公楼、一块大草坪，再种一些树作点缀的广场模式使中国广场缺乏亲和力。广场要攀比的是活泼精致、以人为本的空间品质，丰富多样的广场艺术，市民乐在其中、可憩可行的“街道芭蕾”，耐心地让本城特色的市民文化积淀下来。

　　-骑楼

　　在晴热多雨的南方，骑楼就是遮阳挡雨的街道；在商业发达的南方，骑楼把行人与消费拉到了最近的距离。

　　最早起源于古希腊的骑楼，盛行于南欧、地中海，到近代才传到世界各地。现在在南亚、东南亚地区以及中国的广东、福建、海南、广西等地还多有所见。

　　骑楼“占天不占地”，沿街的立面分为三段：骑楼立柱、楼层和檐口：在热带气候下，骑楼留出较大的阴影空间，在底层空间形成穿堂风，在街道两边连接而形成自由步行的长廊，因聚人气而被称之为“游廊式建筑”，是一种极富创造性的商业建筑。烈日下或下雨天，南方人极愿意在骑楼下逛街、逗留、购物、饮茶。

　　骑楼少了起来，人们只在记忆中存留充满南方风格、热带风格的骑楼式“街道芭蕾”。

　　-步行街区

　　步行街也是一种欧洲传统。瑞士苏黎世的班荷夫街尽管仅有800米，却是欧洲最富有的街道，云集了瑞士主要银行的总部和首饰店、香水店、皮革店、超市、咖啡店等。俄罗斯莫斯科的阿尔巴特街长400多米，胜在街两侧的古建筑、沿街摆放的成千个摊点和街头乐队。阿根廷布宜诺斯艾利斯的佛罗里达大街号称“南美百老汇”。德国斯图加特的考尼格夫街是“步行者的天堂”，啤酒屋将桌椅摆到街上，街头“艺术家”伏地以粉笔即兴创作，三三两两的“音乐家”或对唱或合奏；女郎赤脚行走，孩子们在行人中溜冰。

　　步行街来到中国，首先变长了，然后变宽了，然后变得太整齐和太有秩序了，然后呈现好看而不好玩的景观。但也还好啦，因为步行者的集中、消费与交往行为，足够构成虽不多元，但很热闹的“街道芭蕾”了。

　　-小巷、胡同与里弄

　　北京的城市化进程也是一部“胡同死亡史”。2003年8月就有3条胡同彻底消亡了──香饵胡同、土儿胡同和明亮胡同。

　　胡同的民间保卫者华新民说：“胡同四合院是北京的灵魂，北京的同义词，这种城市在世界上是没有几座的。一拆掉胡同这个文化和历史的载体，北京的文化就没有了。北京原来像巴黎到处都是咖啡馆一样，到处都是茶馆，现在连个坐的地方都没有。”藏在胡同深处、宅门庭院里那老北京式的宁静生活，那种京味的“街道芭蕾”，再也无法与噪音隆隆的推土机泰然相处了。

　　李欧梵说：威尼斯的美就在于它的小巷，而不在于大街。而上海以前也是弄堂包围大街的城市，弄堂的世界是一种内在的世界，是一个家庭的世界，茫茫人海不是在弄堂世界，而是在大街上。弄堂没有紧迫的时间感。这种海派的“街道芭蕾”，也有人不认同──余杰在《心灵独白》中写道：“顾炎武曰：北方之人，饱食终日，无所用心；南方之人，群居终日，言不及义，好行小惠。前者的代表在北京的胡同里可以找到，后者的代表在上海的里弄里可以找到。”

　　其实，克服了卫生状况、交通状况、路灯状况和治安状况的背街小巷，比主干道更能够呈现“街道芭蕾”。